1、安那般那（^an^ap^ana）：一种注意吸气呼气的修定方法。
2、三摩地（concentration;sam^adhi）：心专注于一境。
3、奢摩他、止（concentration;samatha）：禅定的修学。借着专注于某一固定的情境以培养深刻的禅定。
4、识（consciousness;vi^n^n^a&na）：心的认知功用。能了别六根门上六尘的生灭。
5、漏、染（defilements;kilesa）：心的贪、瞋、痴。
6、痴（delusion;moha）：心的染污，使之不能清楚地见到无常、苦、空。
7、八正道（eightfoldpath;ariya-magga）：佛教通往清净和解脱的道路──正见 、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
8、元素（elements;dh^atu）：通常指地、水、火、风四大。
9、无我、空（emptiness;anatta）：没有自我或灵魂；没有一个独立的「主体」或「自我」在经历一切的变化，我们祇是一种变迁的过程。
10、受（feeling;ved^an^a）：触境所起的愉快、不愉快、中性的感受。
11、四念处（fourfoundationofmindfulness;satipa&t&th^ana）：四种觉察处，它是我们整个的经验，必须去注意以培养内观智能。（1）身体和物质元素。（2）感受︰苦、乐、不苦不乐。（3）心。（4）法──所有心的现象，像思想、情绪、贪、 爱。
12、四圣谛（fournobletruths;ariyasacca）：佛陀的基本教法：（1）苦的真理。（2）苦因的真理──执取和贪爱。（3）苦灭的真理。（4）灭苦之道──八正道。
13、贪（greed;lobha）：一种心法，会使心去执取或黏着一个情境或经验。
14、瞋（hatred;dosa）：一种心法，使心讨厌或攻击所缘的情境。
15、无明（ignornance;avijj^a）：不能见到世间实相的根本力量，也是我们执取和贪爱的根源。
16、无常（impermanence;anicca）：所有现象的本质，即有生必有灭。
17、毗婆舍那（insightmeditation;vipassan^a）：清楚地洞察；专注于身心现象的本质以了解其实相。
18、极微（kal^apa）：物质原子中最小的粒子，一直在运动中。
19、业（karma）：因果法则，说明身心世界里种种现象之间的关系。
20、色（matter;r^upa）：由四大所造的物质世界。
21、行蕴（mentalfactors;sa&nkh^ar^a）：在五蕴中，指与识尘有关联所产生的造作力以及其它心的作用力。
22、心（mind;n^ama）：意识以及染覆于意识的各种心法。
23、念（mindfulness;sati）：心的一种特质，它能不迎、不拒、不惑地注意当下正在发生的现象。
24、涅盘（nirv^a&na）：不再受制于身心活动的一种彻底的清凉状态，也指从贪、瞋、痴中解脱的心境。
25、想（perception;sa^n^na）：心的特质，接收、认知情境。
26、轮回（sa%ms^ara）：所有身心现象都是由因缘所决定的世界，且不断在变化当中。
27、处（sensebases;^ayatana）：六种根尘相应处：（1）眼对色。（2）耳对声。（3）鼻对香。（4）舌对味。（5）身对触。（6）心对法。
28、相（sign;nimitta）：由心专注所生之影象。
29、苦（suffering;dhukkha）：一切生灭变异现象基本的不坚固，难以满足的特性。
30、戒（virtue;s^ila）：原指遵守特定的道德戒律，更深义为在世间的行为无贪、无瞋、无痴。 | 
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