吾人学佛修行，若依二乘声闻、缘觉，只求自觉自利，非是究竟圆满法门；唯有发心立愿，广修六度万行的大乘菩萨道，才能自度度人，圆满佛果。
第一课，我们从菩萨道的起点，略说发菩提心因缘，厘清发心的邪正、真伪、大小、偏圆后，进入第二课菩萨道的实践。所谓实践菩萨道，《维摩经》说：“直心是菩萨法，深心是菩萨法，发心是菩萨法，降魔是菩萨法。”虽然菩萨有无量法门，而归纳之则有四弘誓愿、四无量心、四摄法、六波罗蜜等，是一切菩萨发菩提心，成就无上正等正觉，所应实践的法门。
一、四弘誓愿
所谓大乘四弘誓愿，即是依苦、集、灭、道四圣谛而发起的深誓弘愿。
因为众生多苦，所以发愿众生无边誓愿度。
因为苦由业集，所以发愿烦恼无尽誓愿断。
为令众生向道，所以发愿无量法门誓愿学。
为使众生证果，所以发愿佛道无上誓愿成。
因为修习苦、集、灭、道四圣谛而发菩提心的大乘菩萨，就要以四弘誓愿来弘扬四圣谛的真义。
二、四无量心
所谓四无量心，一是慈无量心，二是悲无量心，三是喜无量心，四是舍无量心。此四种无量心的实践，能降伏我们内心的贪、瞋、痴、慢等烦恼，体证菩萨无量无边的境界。
慈无量心：就是给人信心。
悲无量心：就是给人希望。
喜无量心：就是给人欢喜。
舍无量心：就是给人方便。
菩萨觉知生死炽然，烦恼逼迫，仍本着“拔苦予乐”的本怀，视一切众生长者如我父母，幼者如我子女，菩萨不只是自己解脱，也希望一切众生离苦得乐。在《陀罗尼杂集》说，菩萨有四种大事：心如大地、心如大海、心如桥船、心如虚空，能长养一切善法，能包容一切差别，能启发一切欢喜，能成就一切因缘。
三、四摄法门
所谓四摄法门，是菩萨度众时的权巧方便，视众生根器、喜好的不同，令之转迷成悟。《法华经》所谓“先以欲钩牵，后令入佛智”者是。
布施摄：是乃结缘行。凡是他人有所需求，合乎正道律法，即给予满足。所谓财施、法施、无畏施是也。以慈悲柔软之心，令亲近者皆大欢喜，并发起道心。
爱语摄：是乃方便行。以柔和安慰语，令得欢喜；以慈悲赞叹语，令得信心；以增进善法语，令得清净；以圣贤饶益语，令得无畏而依附菩萨，接受道法。
利行摄：是乃利益行。身常行善事，口常说善言，心常存善念。以此身、语、意三业之正行、正语、正念，以利益众生，劝发菩提道心。
同事摄：是乃随顺行。如菩萨以“大慈大悲，救苦救难”的愿力示现无量身形入诸六道，令众生在黑暗里见到光明，在无助中得到帮助，在徬徨时得到依靠，在苦难时得到救济。
四、六波罗蜜
所谓六波罗蜜，略称“六度”，“度”谓度迷到悟，度邪到正，度苦到乐，度此到彼，乃菩萨欲成就佛道所实践的六种德目。
布施度：是乃无相布施的无悭心。必须要能财施、法施、无畏施等与三轮体空相应，才是菩萨的布施。
持戒度：是乃尊重有情的无犯心。必须摄律仪、摄善法及饶益有情兼行，才是菩萨持戒。
忍辱度：是乃难行能行的平等心。为一切道法而修习耐怨害忍、安受苦忍、观察法忍的忍辱法门，必须难行能行，难忍能忍，不生退怯，才能完成忍辱行满。
精进度：是乃断恶修善的勇猛心。菩萨不畏诸苦，在修学道上能勇猛精进、摄善精进、利乐精进，不生疲厌地常于人间教化刚强众生，精勤不息。
禅定度：是乃净秽一如的正念心。菩萨以世间禅、出世间禅、出世间上上禅的禅定功夫，自他安稳。
般若度：是乃空有无碍的智慧心。菩萨以文字般若、观照般若、实相般若，随其所应，令众生发起善念，不堕烦恼，是菩萨的无量妙用。
经云：“初发心如朝露。”一个初发心的菩萨在前进菩萨道的过程中，如何坚固道心，不退菩萨誓愿？“四弘誓愿”是自我策励的德目，“四无量心”是皆大欢喜的妙法，“四摄法门”是福慧庄严的璎珞，“六波罗蜜”是普渡众生的慈航。
菩萨道的实践，除了四弘誓愿、四无量心、四摄法门、六波罗蜜等，还有《金刚经》的“无我相、人相、众生相、寿者相”的般若观；《楞严经》的“如一众生未成佛，终不于此取泥洹”的慈悲观。菩萨在日常生活里，知一切有为法如梦、如幻、如泡、如影，心不着五欲尘垢，安住于正念，以水月为道场而作空华佛事。
所谓：“假使热铁轮，于汝顶上旋，终不为此苦，退失菩提心。”这才是菩萨“自度度人，自觉觉他”的伟大功行。 | 
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