一、人生是从感性而到理性的：禅重修行
人从小便受教育，就是训练着要从感性到理性的一种转变。人如果不受教育，就不知廉耻、道德、伦理为何物。透过教育来辨别、分析、了解是非曲直，使人性的优点发扬出来。禅法是一种教育，它不光是用口头讲的，更加重视实际的修行。
二、人生即是禅，日用而不知，故需修行
刚才许多人在鼓掌，我要说：“鼓掌是好事，请你们回去体验，才有真受用。”人生的全体无不是禅法，但须在体验中见到它。所谓体验，便是时时刻刻去看诸位自己的心牛。
三、禅在人生全体中，唯证乃知，故离文字
在全生命之中，能够用语言文字表达出来的项目，实在不多。请问诸位，当一部传记电影看完之后，你是否真正看到主任翁的生平了？就算他生下来，你就瞪着眼睛看他，直到他死亡为止，你说你看到了，也仅是外表。所以，真实的人生是无法用文字来传达的。
四、禅是现实的人生，没有玄理的秘密。
例如：
１、坦然及怀让两人参问慧安国师：“如何是祖师西来意？”慧安国师云：“何不问自己意？”
２、僧问大梅法常：“如何是西来意？”大梅云：“西来无意。”
３、僧问大梅法常：“如何是佛法大意？”师云：“蒲花、柳絮、竹针、麻绳。”
４、僧问赵州从谂：“如何是祖师西来意？”师云：“庭前柏树子。”
５、僧问赵州从谂：“学人迷昧，乞师指示。”师云：“吃粥也未？”僧云：“吃粥也。”师云：“洗钵去。”其僧忽然省悟。
你们听过“僧多粥少”的口头禅比喻没有？好象法师专门吃粥。因为人多时，饭不够吃，只能够加水变粥。多一个人，加一个人的水，多两个人，加两个人的水，米的分量是不变的。当禅师说：“去把吃粥的钵洗一洗。”这出家人究竟有修行，所以他领悟了。
６、僧问赵州从谂：“万法归一，一归何处？”师云：“老僧在青州，作得一领布衫，重七斤。”
万法归一的“一”是指什么？这是无法给答案的问题。赵州禅师便这样看到什么就是什么地回答了他。
７、韩愈的学生李翱问药山惟俨：“如何是道？”师云：“云在青天水在瓶。”
８、有人问云门文偃：“如何是超佛越祖之谈？”师云：“胡饼。”又问：“如何是佛？”师云：“干屎橛。”
９、僧问慈明楚圆：“如何是佛？”师有因人因时而异的答句：“人老病生。”“石打不入。”“莲花捧足。”“水出高源。”
又问：“如何是祖师西来意？”师云：“三日风五日雨。”
又问：“如何是禅？”师云：“鼻孔入地。”又问：“如何是佛法大意？”师云：“一亩之地，三蛇九鼠。”
１０、僧问药山惟俨：“达摩未到此土，此土还有祖师意否？”师云：“有。”僧曰：“既有祖师意，又来做什么？”师云：“只为有，所以来。” | 
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