藏传佛教的法器虽然繁多，不外修息、增、怀、诛四法。息为息灾；增为增益；怀即怀爱，也就是敬爱；诛为诛魔，又称降伏，也就是调伏。
按此四种法门，所用法器也有所别，息灾法多用白色，如银制之件；增益法多用黄色，如金质之品；敬爱多用红色，如铜器之类；调伏法多用黑色，如铁制法器。四法之中，绝不随便。藏传佛教法器其形式皆仿自印度，偶或稍加更变。大致可以分为六类：
１．礼敬类
（１）袈裟：式如薄帛之方单，著时，即缠身而露右肩。袈裟一般为紫红色，活佛的袈裟可以用明黄色。
（２）项珠: 也称挂珠。种类很多，有菩提子、金刚子、莲子、水晶、珍珠、珊瑚、琥珀、玛瑙、玻璃、青金、白金、木槵子等，作法时挂于项上。
（３）哈达：以薄绢制成，长方形，有白、红、黄、蓝诸色，大者长丈余，小者三尺。尤以献哈达表以敬意，其长短及颜色则视尊者之地位而定。
２．称赞类
（１）钟：有大小各式。
（２）铎：此即大铃。铎、铃、钲、铙、钖五者，形状相似，但铃、铎有舌。
（３）钹栗：亦名悲栗，系胡乐，其声甚悲。
（４）白海螺：是法会吹奏的一种乐器。按佛经说，释迦牟尼佛说法时声音响亮如同大海螺声一样响彻四方，所以用来代表法音。在《大日经》中即有“汝自于今日，转于救世轮，其音普周遍，吹无法法螺”。就是这个意思。它或可称为“妙音吉祥”。
３．供养类
（１）香炉
（２）灯台
（３）水盂
（４）供献器，如瓶、盘、盆和钵、杯、碗等。
（５）幢：有羽毛、宝石、金饰、丝绢等类，其形式如呈圆柱形，叫做胜尊幢。用来代表解脱烦恼，得到觉悟的象征。藏传佛教更认为幢是戒、定、慧、解脱、大悲、缘起和脱离偏见之象征，所谓有１１种烦恼只有胜尊幢才能降伏。
（６）方蕃：其形状多如船用之风幡，即旗幅下垂，长短大小各式均有。
（７）白伞盖：伞在古代印度本来是贵族和皇室的象征，是贵族出行时的仪仗器具。后来被佛教采用，象征着遮蔽魔障，守护佛法。
（８）璎珞、花鬘、花笼等。
４．持验数
（１）念珠。
（２）金刚杵：梵名叫“伐折罗”，原来是古印度的兵器，后来被密教吸收为法器。印度古代传说，有位钦酪的仙人，他死后骨头变成了金刚骨，帝释天用它制成了金刚杵作为兵器。佛教密教则用它来代表坚固锋利之智，可断除烦恼、除恶魔，因此其代表佛智、空性、真如、智慧等。《大藏密要说》说，金刚材是菩提心义，能“断坏二边契于中道，中有十六大菩萨位，亦表十六空为中道，两边各有五股，五佛五智义，亦表十波罗蜜能摧十种烦恼”。金刚杵有独股的、三股的、五股的、九股的，一般以五股的为多见。在图案和曼荼罗上，还常可以看到两个金刚杵垂直交叉，呈十字形，称为金刚交杵，据《陀罗尼集经》卷四《十一面观音神咒经》说：“如果要使修法有成就，修法时的坛场外院四角要安立金刚杵交叉如十字形。”
（３）金刚铃：金刚铃也是修法时用的法器，柄端也有佛头、观音或五股金刚杵形。这五股金刚杵形的称为五生牯铃。铃的意思是惊觉诸尊，警悟有情的意思。在和金刚杵一起使用时，就有 阴阳的含义在其内，一般以金刚杵代表阳性，以金刚铃代表阴性，有阴阳和合的意思。
（４）金刚橛：原来也是兵器，后来被密教吸收为法器，有铜、银、木、象牙等各种材料制成，外形上大同小异，都是有一尖刃头，但手把上因用途不同而装饰不同。有的手柄是佛头；也有的是观音菩萨像，头戴五骼髅冠，最上端又有马头。它含有忿怒，降伏的意思。金刚橛又叫四方橛或四橛，修法时在坛场的四角竖立，意思是使道场范围内坚固如金刚，各种魔障不能来危害。
（５）灌顶壶（瓶）：此即准顶时所用之秘密壶（瓶）。
５．护身类
（１）噶乌，汉语即为护身符，一般是用银或铜制成的小盒，很为小巧，外表雕饰非常精美，还有镶嵌宝石、松石、珍珠的，里面也有泥塑或金属制的小佛，随身携带怀中用以祈佛保祐。
（２）秘密符印。
６．劝导类
刻写有六字真言的轮、筒、壁、幢、石，如嘛呢旗、嘛呢堆、转经轮、转经筒等。 | 
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