《末法时期，应化人间的魔众比丘》
（请多多转寄，功德无量）
前言
于佛教五逆恶世（末法）时，除了邪师邪教如恒河沙数外，魔众比丘（披佛袈裟，乘魔愿再来之魔王眷属，即佛陀预言之狮子虫。）也一定会应化人间，并投身沙门之中，以毁灭佛教正法为其魔愿（包括谤"阿弥陀佛净土"、谤大乘经典、楞严经、法华、华严经．．．。）望诸佛弟子不可不查。
下面我们节录两段文章，分别是宣化上人及净空法师之开示。
《宣化上人的开示---魔众比丘》
以前释迦佛住世之时，魔王和佛斗法，佛用定力胜过魔王的神通力，魔王对佛说：「我现今虽然没有办法胜过你，可是等将来，你的弟子（指后代的佛弟子）定力不够、知见不正之时，我就混入你佛门寺庙中，披佛袈裟，穿你们的衣服，吃你们的饭，然后毁灭你们的正法，败坏你们的戒律，看你要怎么办？」
这时释迦牟尼佛很感伤的说：「如果到末法之时，你（天魔、魔子、魔孙）要这样做，那我也没办法了。」
《净空法师的开示---魔众比丘》
（2001/10/4台北台视摄影棚）
末法时期的出家人起心动念、所作所为都不如法。『魔世』是指的现在这个时代。《楞严经》上所说的「末法」，在我们现前这个时期，「邪师说法，如恒河沙」，这些邪师都是魔王子孙。世出世间法诸位总要记住，决定不会超过因果的定律，我们明白这个道理，决定不敢跟一个人结恶缘。为什么？他有报应。魔对于释迦牟尼佛教化众生、成就众生，实实在在讲是非常嫉妒。魔绝不希望众生成无上道，不但不希望众生成道，他的愿望是希望一切众生永远在他统治之下，不可以离开他的势力范围，这是魔的思想。佛把这些众生都度出三界六道、都度出十法界，所以魔心里非常不痛快。但是释迦牟尼佛所说的、所行的，确实是正法，魔也不能不佩服，佩服当中含着严重的嫉妒。
所以魔跟释迦牟尼佛说：「我要破坏佛法。」佛告诉他：「佛法是从真心本性里面流出来的，真心本性是一切众生共同的。」《华严经》上所讲的「虚空世界，国土众生，唯心所现，唯识所变」，所以心识是真理，是能现、能生、能变。这个东西是什么？禅宗里面讲是我们「父母未生前本来面目」，那是真我。我们现前这个身，这是假我，这是真我所现、所生、所变之我，这个不是真的。佛教我们返妄归真，返妄归真这一般讲成佛了，这是正理、是真理。魔有私心，自私自利这个念头非常严重，所以对佛说：「我要破坏佛法。」佛就说：「佛所讲的法一点私心都没有，纯是从真如本性流出来的，你怎么能破坏？任何人都没法子破坏的。」魔说：「等到你末法时期法运衰了，我让我的魔子魔孙统统出家，披上袈裟来灭你的佛法。」佛听了这个话一句话都不说，流眼泪。魔等了三千年，很有耐心等到今天。这个因果，诸位要晓得，一定会有报，不是不报，时辰未到。
今天这个世间是「魔世」，魔世的出家人，出家是四种：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，这叫『四数』。我们仔细观察「四数」之中，『但念他恶，不自止恶』，是不是这样的？如果我们是这样的心态，自己要清楚，我是魔王波旬子孙。我来到这个世间的任务是破坏佛法的，是给众生带来无比灾难的，我是来干这个的。往后的果报，决定在阿鼻地狱，要知道阿鼻地狱距离我们很近，一口气不来立刻就堕下去了，不能不提高警觉。
《虚老、印光大师对建庙的正确看法---净空法师的开示》
这些出家人，自己毁损自己，我们常讲自作自受。读到这些经文一定要认真反省，我们有没有做这些事情？如果有要赶快改、赶紧回头。『贪欲务俗，多求利业』，这两句是说恶世比丘，包括比丘尼、沙弥、沙弥尼，这四众。贪求利养，这个心没有放下，贪求名闻利养，贪图享受五欲六尘，这个事情很麻烦。所作所为必定要得到名利，他才肯做，得不到名闻利养，他决定不肯做，这种心行错了。甚至于在我们现前这个社会里面，最近这二、三十年我们常常听说开庙店，这是裨贩如来，把佛法当生意做，听说生意还挺兴隆的，还可以免税，钱很容易赚。那是上欺诸佛菩萨，下欺善良的信徒。我们就想到他果报在哪里，很清楚很明显，贪图眼前的小利，后果不堪设想，他自以为聪明。
晚近虚云老和尚，虚云老和尚用他自己的影响力一生建庙。庙建好之后，看到有一些年轻没有地方依止的这些出家人，他建好就交给他们，让他们好好修行办道，自己就离开了。看到有破旧的寺庙，他发心来修理，修好之后都交给人，他一生没有哪个庙是他自己的，没有！给我们做了很好的模范。印光大师这是我们净宗近代的一代祖师，他一生没有寺庙，不但他没有寺庙，他一生不作住持、不作当家，一生作清众。他们为什么要这样作法？是来救我们的。我们的思想错了，我们的行为错了，他用这些方法让我们听到、看到，从这里醒悟过来，真正回头，回头是岸。不能不觉悟，不能不回头，你要不觉悟、不回头，底下这一句你要记住，「死堕恶道、无间地狱」，你走的是这个路子。真正修道人，我们的事业就是弘法利生、讲经教学，这是我们的正业。释迦牟尼佛四十九年做给我们看的，没有一天休假，这是我们的正业；弘传佛法，帮助人觉悟。
后面这两句，我们要特别警惕到，『积财自丧，厚财贱道』。我们出家人有没有在「积财」？积财，诸位要晓得那是死路一条。你要晓得今天的社会，有多少人在饥饿的边缘，受苦难的折磨，他们缺乏财物，我们在这个地方把财储存在银行，不肯去帮助他们，这个罪过就重了。我们有没有想到这些事情？有需要帮助的人，我们手边有这些财富赶快要拿出来，无条件的去帮助这些苦难人，这是积功累德，这是会用钱。我常常讲：「你命里头有钱是你的福报，钱怎么用是智慧，用钱是智慧。」你得财富是福报，你有福报没有智慧，你钱不会用，糟蹋掉了，不知道积功累德，这一生福报享尽了，来生堕三途。这样的人、这样的事，我们也看得很多很多。所以出家人要记住这一句话，要想想释迦牟尼佛在世那个样子，再观看佛那些弟子们以及历代的高僧大德，哪个人积财？
《建庙如皇宫，要如何修行呢？---净空法师的开示》
建一个大的寺庙花那么多钱，对社会什么影响？迷信的影响，影响不是正面的，是负面的。寺庙盖得富丽堂皇，人家来到这里一看，「和尚会享受，把这些善男信女的钱骗到，他在这里享受，在作皇帝、住皇宫。」这些信徒们家里头住得都不好，生活程度都不如他，人家一看就难过、一看就摇头，而把整个佛教形象破坏了；不是说你一个人，整个佛教都讲到了。你没有真正在修道，你在这里贪图享受，享受现成的，是不是上欺骗诸佛菩萨，下欺骗善良的信徒？你造这种罪业，你不堕阿鼻地狱谁堕阿鼻地狱？我在这个地方句句跟大家讲的真话，我来台湾的时间非常短暂，我不说真话对不起你，我也不怕你骂我，骂我的人太多了，已经麻木不仁了，所以我不在乎了。总希望大家把这些理事搞清楚，赶紧回头，回头是岸，不赶紧你来不及了。
后面的经文『死堕恶趣』，恶趣是指三恶道。『大泥犁中』，这句跟诸位说，「泥犁」是印度话，是梵文音译的，就是地狱，无间地狱，地狱里最苦的地方。地狱出来变饿鬼、变畜生。所以眼前贪图一点享受，要知道往后日子不好过。今天时间到了，我们就讲到此地。
所以我们今天自己要认真反省，我们出家纵然是魔子魔孙也没有关系，问题在你觉不觉悟。佛与魔辨别就是觉跟迷，一念觉，魔就成佛、就成菩萨，一念迷你就是魔王子孙，贵在觉悟。
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