是故汝等闻此愿王•莫生疑念•应当谛受受已能读•读已能诵•诵已能持•乃至书写•广为人说。

 

 

 

【解】谛字是真实不虚假的意思。

 

 

 

【释】普贤菩萨又向法会里头的听众说道•我上边所说这十大愿的功德•你们听到了•千万不可以有一些些疑惑的心念•千万不可以疑惑不会有这样大的功德•因为有了一些疑惑•就不会切实的信了•不信了•就一定不肯读诵受持了。你们都应该要真实的领受我所讲的十大愿。并且领受了就能够读•能够读了•就能够诵•【这个诵字、应该要当做能够背的解释。】能够诵了•就能够记住不忘。照了普贤菩萨所说的种种修法•而且还能够写出来•到各处地方去•说给大众听。

 

 

 

是诸人等•于一念中•所有行愿•皆得成就。所获福聚•无量无边。能于烦恼大苦海中•拔济众生•令其出离•皆得往生阿弥陀佛极乐世界。

 

 

 

【解】福聚、是积聚起来的福。获字、本来是捉的意思•这里是得到的意思。

 

 

 

【释】所说的这些人•是包括前边听闻读诵受持书写广为人说的人•同了相信这个大愿王的人•受持、读诵、书写、到各处地方去•普遍演讲的许多许多人。这些人、只在一转念的时间•就能够把前边十大愿所讲的种种行愿•完全圆满成就。所积聚的福德•有无量无边的多。能够在烦恼大苦海里头•【众生所以受到种种的苦•都是从烦恼上生出来的•所以叫烦恼大苦海。拿大海来比烦恼•这个烦恼的多•还可以说么。】把受苦的众生•一个一个都提拔他们出来•救济他们•使得他们远远的离开这个大苦海•都能够往生到阿弥陀佛的极乐世界去。

 

 

 

尔时普贤菩萨摩诃萨•欲重宣此义•普观十方而说偈言。

 

 

 

【解】重字、要在左边下角加一圈•读做从字音•是重复的意思。宣字、是传布开来的意思。

 

 

 

【释】尔时两个字、是指普贤大菩萨•把十大愿的种种修法•详详细细讲圆满了的时候。菩萨的心•实在太悲切了•还恐怕一切听众里头•或是听了前边的长文•【长文、是句子有长有短的•像前边已经讲过的许多经文。】还有不明白的•所以把前边长文里头所讲的意义•用说偈颂的方法。【颂字、是称赞称颂的意思•颂有八种•第一种、叫孤起。是开头就说偈颂•没有长文的。第二种、叫重颂。是因为听众到法会迟了•没有听到已经说的法•所以用偈颂来补说•使得后到的听众•也仍旧可以听到。第三种、叫复颂。是先讲的话、或者讲得深了些•有些听众•不能够明白•所以再说一遍•稍稍浅一些的•使得听的人•都能够懂得。第四种、叫广颂。是长文里头所讲的•或是简略了些•不很详细•所以再说偈颂•把长文里头•己经说的意义•说得更加详细透澈些。第五种、叫略颂。是长文里头已经讲得很明白的•所以偈里头•不过大略说说了。第六种、叫结颂。是把长文来做一个结束•使得读诵的人•容易记住。第七种•叫超颂。是偈颂在长文前边先说的•所以叫超颂。第八种、叫追颂。是长文在前•偈颂在后•这是最普通用惯的。】普贤菩萨在没有说偈的前•先用法眼、普遍的观察•在法会里头•十方世界的各类众生•【眼有五种•凡夫的眼、叫肉眼。天人的眼、叫天眼。缘觉声闻的眼、叫慧眼。菩萨的眼、叫法眼。佛的眼、叫佛眼。佛五眼都有的•菩萨有法眼以下的四眼•缘觉声闻有慧眼以下的三眼•天人有天眼肉眼•凡夫只有肉眼。】喜欢听菩萨说偈颂•或是不喜欢听•还要晓得听众的心理•喜欢听什么法的偈颂•所以在没有说的前•先向各方观察一下•才可以依顺众生的心愿•说众生所喜欢听的法。○长文说到这里•已经圆满了•下边就是说偈颂了。

 

 

 

所有十方世界中•三世一切人师子•我以清净身语意•一切遍礼尽无余•普贤行愿威神力•普现一切如来前•一身复现刹尘身•一一遍礼刹尘佛。

 

 

 

【解】人师子、是说人道里头的师子王。【狮子、是百兽的王•佛是九法界的王•所以佛经里头•常常拿狮子来比佛的。】刹尘身、刹尘佛、是把一个佛刹•化成像微细的灰尘那样细小•这个尘的多•那还了得么•现在自己的化身同了佛•都有这样的多。

 

 

 

【释】从这里所有十方世界中一句起•一直到回向众生及佛道•总共四十八句•分做八段都是偈。这个开头的八句偈•是颂赞十大愿里头的第一个大愿、礼敬诸佛的。照十方世界说起来•世界外面•还有世界•本来已经是无穷无尽的了•况且每一个世界•就有无数的微尘•每一个微尘里头•又各有无穷无尽广大无边的世界•像这样一重一重的世界•怎么算得出数目来呢。第一第二两句、用所有两个字•把十方一重一重世界里头所有的佛•完全包括尽了。讲到三世•又是过去的前•还有过去•永远推算不到开头的•未来的后•还有未来•也永远推算不到结底的•像这样的三世里头•所包括的时劫、实在是无穷无尽的•这样无穷无尽的三世时劫•完全都在我们眼面前的一念里头•一念里头•可以收尽三世的时劫•念念里头•又各各都可以收尽三世所有的一切时劫•那末这三世的时劫•也是重重无尽的。这样重重无尽的世界上•重重无尽的时劫里•所有出现的佛•还有数目可以计算么•用一切两个字•也是完全包括的意思。第三第四两句说•我用清净的身业、口业、意业三种•向那无量无边的一切诸佛•完全礼拜到没有遗漏一尊佛。有人问礼拜诸佛•只是一种身业•怎么讲到口业意业呢•要晓得修普贤行愿的人•不论在什么地方•不论做什么事情•都是三业清净的。就像在礼佛的时候•不但是身体端正•心意里头•也一定是至诚恭敬的•没有别种妄念的•那就是意业清净了•口里头除了称念佛的名号•或是赞叹佛的功德•一定不会有旁的闲话的•那就是口业清净了•所以叫三业清净。后边四句的意思•是说这都是依*了修普贤行愿的大威神力•才能够把自己的一个身体•化现出无量无边的化身来•在所有十方三世一切佛的面前•都有自己现出来的化身•并且所现出来的化身•又一个一个的各各化出像把不可说不可说的世界•化成极细的细粉那么多的化身来•每一个化身、又各各向那不可说不可说的世界极微尘数的一切诸佛•都周遍礼拜到•像这种大行大愿的威神力•真是不可思议的了。修这样礼佛法门的人•在礼拜的时候•心里头应该想我们这个法会•是自己的心性造成的•心性的量•广大到无量无边的•所有十方三世的一切法•完全都收在现前一念的心性里头的•心性有大智慧的光明•能够周遍照到一切的法界•所以面前这个法会•可以比做天宫里头、宝珠网上的摩尼珠一样•光光相照•【光光相照•是这颗珠的光•照那颗珠的光•那颗珠的光•照这颗珠的光。】重重无尽的•所有十方三世的一切诸佛•没有一尊佛不在这法会里头现出相来•我的一个身体•也因为光照了的缘故•现出了无穷无尽的身相来•只要我的本身在这里礼拜•那些现出来的身相•也各各都在向那无穷无尽的诸佛礼拜•能够像这样的修学礼拜•才可以算是普贤行愿的礼敬诸佛了。【偈、同了长文的意义•大半都是差不多的•解释的话•当然也是差不多的•所以前边长文已经解释过的•在这里偈里头•就简单讲讲•不再详细讲了。像名词等、如果前边已经解释过的•也就不讲了•如果前边长文里头•有漏讲的地方•或是没有详细讲明白的•那末就在这偈的［释］里头补讲•所以有些地方•解释得很详细•有些地方•解释得很简单•就是这个缘故。】

 

 

 

于一尘中尘数佛•各处菩萨众会中•无尽法界尘亦然•深信诸佛皆充满。各以一切音声海•普出无尽妙言辞•尽于未来一切劫•赞佛甚深功德海。

 

 

 

【解】处字、是居住的意思。音声同了功德的下边、都加一个海字•是形容又多又大的意思。

 

 

 

【释】这八句偈、是赞颂第二大愿称赞如来的。第一句、是说在一粒极细小的微尘里头•有像把一切世界、完全化成微尘那样多的佛•要晓得一粒微尘里头•有这样多的佛•并不是把微尘的相放大•也不是把诸佛的相缩小•微尘还是极细小的•诸佛还是极高大的•这种道理、是很深妙的。因为一切法的相•没有不是从自己的真心里头、变现出来的•无论那种相•都是自己全分的心量•【分字、要右边上角加一圈•读做份字音•也就是份字的意思。】这种全分的心量•经论里称做法界•所以说法法都是法界•也就是说法法都是全分的心量。这法界是包含所有一切法的•十方世界的体量•同了一粒微尘的体量•同是全分的心量•同是法界•实在是一样的。所以这个相见得大•那个相见得小•都是众生分别执著的颠倒见解•【执字、本来是捏住的意思•执著、是固执不圆融的意思。颠倒见解、是不正的见解•是颠颠倒倒的妄想。】完全是虚妄的•同了真实的道理•不相应的。【相应、是譬如东边敲一下钟•西边有钟的应声•叫相应•如果东边敲了钟•西边没有钟的应声•就叫不相应。】譬如一面镜子•挂在没有障碍遮隔的地方•凡有这面镜子所照得到的景象•或是东西•不论比镜子大多少倍•完全都可以收在镜子里头的•若是讲起相来•那末镜子是很小的•怎么能够把比镜子大的东西•收到比东西小的镜子里头去呢•照这种譬喻看起来•就见得小的相•收容大的相•真有这种事情的。第二句•是说像微尘数那样多的佛•各各住在一切菩萨的法会里头•所有无穷无尽的法界•都化成微尘数的世界•也都是像微尘数那样多的佛•住满在各处法会里头•这是可以深信切信的。这样许多许多的佛•各各发出像海水那样多的音声来•在这种声音里头。又各各说出无量无边绝妙的话来•称赞诸佛•并且不是一日一月•十年百年•也不是一劫两劫•百千万亿劫•可以赞叹尽的•一直要接连不断的•赞叹到所有未来的一切时劫•完全过去。试问未来的时劫•是永远没有穷尽的•那末赞佛也就永远没有穷尽了。佛的功德•极深极大•没有数目可以计算•所以也用一个海字来譬喻。

 

 

 

以诸最胜妙华鬘•伎乐涂香及伞盖•如是最胜庄严具•我以供养诸如来。最胜衣服最胜香•末香烧香与灯烛•一一皆如妙高聚•我悉供养诸如来•我以广大胜解心•深信一切三世佛•悉以普贤行愿力•普遍供养诸如来。

 

 

 

【解】最胜、是最好的意思。伎乐、是吹的、弹的、敲的、各种乐器。胜解的胜字、是因为懂得不容易懂的道理•所以说是胜。解字、要在右边上角加一圈•读做懈字音•是懂得明白的意思。

 

 

 

【释】这一段、是颂第三大愿广修供养的。前八句、是财供养。后四句、是法供养。第一句、是说拿许多最好的华•结成一种装饰用的鬘•还有各种音乐、涂香、伞盖•像这样种种最好的庄严物品•我都拿来供养诸佛。最好的种种衣服•最好的种种香•像末香、烧香等、一切香•同了灯烛•各种供养的物品•堆积起来•样样都是多到像须弥山那样的高•那样的大•我完全拿来供养诸佛。我用我很明白种种道理的心•深切相信所有一切的世界•都可以化成无量无边的微尘•一粒一粒的微尘里头•都可以各各收尽无量无边的世界•这样重重无尽的世界相•完全在自己现前一念的心里头•所以说是广大。这种极深极深的道理•能够解悟•所以说是胜解。一切三世佛•就是这重重无尽的微尘世界里头•所有过去未来现在的一切诸佛•我都用普贤行愿的威神力•用心观想•觉得所有的一切诸佛•都在我自己的眼面前•我就普贤的供养•能够修学像这样的普贤行愿•才可以叫做真供养如来了。

 

 

 

我昔所造诸恶业•皆由无始贪嗔痴•从身语意之所生•一切我今皆忏悔。

 

 

 

【解】由字、同了从字一样的意思。

 

 

 

【释】这四句偈•是颂第四大愿忏悔业障的。一个人自从有这个身体到现在•一世一世•有修善业的时代•也有造恶业的时代•在六道轮回里头•转来转去•真有不可说不可说的次数了。并且凡夫不明白因果报应的道理•大概总是恶业多•善业少•一世一世所积的恶业•结算起来•还能够算得清楚么。要晓得一个人的造种种恶业•究竟怎么样造出来的呢•那就不论怎样的人•没有不是从贪得的心•发火的心•愚痴不明白道理的心上•发生出来的。这三种都是造恶业的根•有了这三种根•从身口意三种上造出恶业来了•这三种造业的根•又要算这个意是根里头的根了•因为生恶业的根、就是意•有了恶的意•才会从身体上•口里头•造出种种的恶业来了。这贪嗔痴三种恶根•是从一个人有了身体就有的•所以说是无始。【始字、是起初开头的时候。无始、是不知道从什么时候起头的•所以只能够说无始。】既然从无始起•就有贪嗔痴三种恶根•那末从根上发出来的恶业•也当然自从无始就有的了。这种恶业•若是有体质•或是有形相的•那真可以说比须弥山还要高大哩•到了受苦报应的时候•还受得清楚么•真又可以说无终的了。【因为永远受不完•所以叫无终。】所以我从无始到现在•所造的一切恶业•我从现在起•依*了普贤菩萨的威神力•诚心诚意•完全痛切的忏悔净尽•不让一些些的恶业•还存留在我的身上。

 

 

 

十方一切诸众生•二乘有学及无学•一切如来与菩萨•所有功德皆随喜。

 

 

 

【解】二乘、是缘觉同了声闻。

 

 

 

【释】这一段、是颂第五大愿随喜功德的。第一句、是说六道的众生。第二句、是说小乘的圣人贤人。凡是缘觉没有证到辟支佛•声闻没有证到四果阿罗汉的•都还没有断尽思惑•【见思惑、是见惑•同了思惑两种•这两种迷惑•都是很有力量的。见惑、就是身见、边见、戒取、见取、邪见、五种利使。思惑、就是贪心、嗔心、痴心、慢心、疑心、五种钝使。声闻证到了初果须陀洹、见惑就断尽了。思惑里头的五钝使、来得细•迷惑得深•所以要证到了初果•方才能够慢慢的断•等到断尽了•就证到了四果阿罗汉了。这见思惑•如果要详细讲•是很烦的•并且同了这一段经文•没有大关系•所以只大略讲讲、如果要详细晓得•在朝暮课诵时的佛法大意里头•讲得很明白的。】还是要用修学功夫的•所以叫有学。并且还只能够称贤人•不能够称圣人哩。缘觉已经证到了辟支佛•声闻已经证到四果阿罗汉的•那是见思惑完全断尽了•都已经到圣人的地位了•就可以称圣人了•并且不要再用修学的功夫了•所以叫无学。第三句、是说十方一切的佛同了菩萨。第一句的十方两个字•是包括第一第二第三三句•所说的二乘同了诸佛菩萨•都在里头的。并且虽然只说十方•一定三世也包括在里头的•决不是只有十方没有三世的•普贤菩萨的十大愿•愿愿都是尽界量的。【界量、就是法界的量•法界是无量无边、没有限制的•那里有量呢•所说的尽界量•实在就是没有量可以尽的意思•所以普贤菩萨的大愿•是十方重重无尽的世界•三世重重无尽的时劫•都完全包括尽的。】所以不能够单单说、在一世上的一切诸众生应该说过去现在未来三世。所有在六道轮回里头的一切诸众生•所有十方三世一切的众生•有学无学的二乘•一切诸佛菩萨•各有各的功德。虽然菩萨所修的功德•不及佛所修的功德大•二乘所修的功德•不及菩萨所修的功德大•众生所修的功德•不及二乘所修的功德大•那怕众生所修的•是极小极小的人天福报功德•我也没有不向他们深心切意的随喜的。

 

 

 

十方所有世间灯•最初成就菩提者•我今一切皆劝请•转于无上妙法轮。

 

 

 

【解】世间灯•是譬喻佛的。因为灯照了黑暗的地方•黑暗就会变成明亮•这是譬喻佛把佛法来教化众生•可以照破众生心里头的种种黑暗•【心里头的种种黑暗•就是种种迷惑烦恼•不明白正当的道理•一切违背佛法的事情•都包括在里头的。】变成明白觉悟•所以称世间灯。

 

 

 

【释】这一段、是赞颂第六大愿请转法轮的。第一句、十方所有四个字•是把十方世界的佛•都包括在里头的。第二句、是说现在刚刚修成的佛。第三第四两句、是说我向十方世界早先已经修成的佛•同了最近修成的佛•都恳切的劝•至诚的请•求一切诸佛•到各处去说无上高妙的佛法。有人问•为什么不普遍劝请三世诸佛、一同转法轮•【转法轮、就是说无上高妙的佛法。】单单只劝现在刚刚修成的佛呢•要晓得十方重重无尽的微尘世界里头•一念一念都有不可说不可说的世界微尘数的佛•出现在世界上•倘然不是像普贤菩萨那样的用广大胜解心去请•怎么能够一切佛都劝请到•没有漏去呢。早先成道的佛•普贤菩萨大概都已经劝请过的了•所以现在又劝请刚才成道的佛。并且刚才成道的佛•尚且都劝请•那末从前成道的佛•更加一定都劝请的了•不必说得了。

 

 

 

诸佛若欲示涅槃•我悉至诚而劝请•惟愿久住刹尘劫•利乐一切诸众生。

 

 

 

【解】涅槃两个字的解释•多得很的•有的说就是不生不灭•有的说就是灭度•【灭、是说灭见思、无明、尘沙三种惑。度、是说度分段变易两种生死。○三种惑、两种生死。在佛法大意里头、都有详细解释的。因为同了这一句偈•没有什么大关系•所以不解释了。】有的说就是圆寂。【这是依照了六祖坛经里头、六祖所说的圆明常寂照的意思。这一句、圆明常寂照•是说心性本来是圆满光明•真常不变的•虽然是寂然不动•却能够遍照一切法界•虽然是能够遍照一切法界•却仍旧还是寂静不动的•这是无上的涅槃相•凡夫不懂得这种道理•就说是死了。○真字、是真实的意思•常字、是常住的意思•就是常常是这个样子的。】

 

 

 

【释】这一段、是颂第七大愿请佛住世的。这里的诸佛两个字•是把十方三世一切的佛•都包括在里头的。佛成道后•就证到了两种大果•一种叫无上大菩提•一种叫无上大涅槃。【证到就是修满了这种功夫、修到了这种地位的意思。菩提涅槃上边、都加无上大三个字•是称赞菩提同了涅槃的功德•又大又高的意思。】证到了这种大果•才能够随自己的意思•要现生相•就现生相•要现灭相•就现灭相•讲到实在•那是生也没有生•灭也没有灭•总是圆明寂照的妙用。第一句、是说十方三世一切诸佛•到了化度众生的机缘尽了的时候•就要示现这种涅槃的相了。虽然晓得一切的佛•都是常常住在众生的世界上•没有一尊佛入涅槃的•但是一现了这种涅槃的相•就有一部份的众生•看不见佛•听不到佛说法了。像我们的本师释迦牟尼佛•明明的现在还是在七宝庄严的灵鹫山•同了诸大菩萨•说种种深妙的佛法•【这是根据佛说的妙法莲华经上的话。各位居士、万万不可以疑惑的•我那里敢随便乱说•招受大罪业呢。】但是到印度去朝礼灵山的男女居士们•只看见一座荒山•那里还能够看见佛的形相•听到佛说法的声音呢。所以佛示现涅槃•总是众生福薄业重的苦•普贤菩萨大慈大悲•哀怜十方世界的苦恼众生•所以至诚恳切的到十方世界去•周遍劝请一切诸佛•不要示现涅槃的相。第三句、是表显明白请愿的意思•求佛长久住在世界上•要同了十方一切世界微尘数那样长久的时劫•为什么要请佛住在世界上•这样的长久呢•这都是因为要求佛永远不停歇的说法•使得所有的一切众生•都听到了佛法•下了成佛的种子•一天一天的修学上去•那种子就可以像一株树那样的•一天一天大起来•就可以结成大果•了脱生死•成就佛道的大利益。

 

 

 

所有礼赞供养佛•请佛住世转法轮•随喜忏悔诸善根•回向众生及佛道。

 

 

 

【解】善根、就是指十大愿•因为十大愿•都是成佛的根•所以就叫做善根。

 

 

 

【释】这一段、是把第一大愿至第七大愿•合并起来•总颂一遍。又把善根两个字来收束七种大愿•一齐归到回向上去。还有一种说法•是把这一段偈•分做明颂暗颂两种•明颂、是颂第十大愿普皆回向•暗颂、是把第八大愿常随佛学•第九大愿恒顺众生•都包括在第十大愿普皆回向里头了。开头的所有两个字•同了第三句末后诸善根三个字•是把上边的七个大愿•都包括在里头的。第一句的礼、就是第一大愿礼敬诸佛。赞、是第二大愿称赞如来。供养佛、就是第三大愿广修供养。第二句、就是第七大愿请佛住世•同了第六大愿请转法轮。第三句随喜、就是第五大愿随喜功德。忏悔、就是第四大愿忏悔业障。十种大愿、虽然只说了七种•但是每一种大愿里头•都还包括著别的种种善根的•所以说诸善根。现在把这种种的善根•一齐拿来回向一切众生•使得一切众生大家都种下善根•并且还把种种的善根•一齐拿来回向无上佛道•愿意一切众生•早日成佛。【从偈的第一句、所有十方世界中起•一直到第一段回向众生及佛道•总共四十八句。在朝暮课诵白话解释里头•也有详细解释的•可以请一本来•一同看看。】

 

 

 

我随一切如来学•修习普贤圆满行•供养过去诸如来•及与现在十方佛。未来一切天人师•一切意乐皆圆满。我愿普随三世学。速得成就大菩提。

 

 

 

【解】习字、同了学字一样的意思。天人师、就是佛。因为佛是天道同了人道的大导师•【导字、是指导的意思。】所以称天人师。意乐两个字并起来•【意乐的意字、是意思同了心念。乐字、要在右边下方加一圈•读做洛字音】。是意思同了心念里头都很快乐•不是身体上快乐的意思。

 

 

 

【释】这一段、是颂第八大愿常随佛学的。所说跟随佛学•并不是跟随一尊二尊佛•是所有十方一切的佛•我都跟随了学的•我愿意跟随了学习普贤菩萨种种圆满的行愿•还要供养已经过去世的十方许多佛•同了现在世的十方许多佛•未来世的十方许多佛•凡是出现到世界上来的佛•我都要诚心供养的。佛本来是为了要教化天道、人道等、各道的众生•才修成佛的•所以称天人师。众生都能够发愿•常常跟随了佛•修学普贤菩萨的行愿•还要发愿供养十方三世的一切佛•他们的意思里头•都非常的快乐•并且这种快乐•是快乐到不可以拿说话来形容的•所以叫圆满。我愿意普遍跟随了过去现在未来三世的一切佛•学习修行佛道•很快的能够成佛。【成就大菩提•就是成佛。】

 

 

 

所有十方一切刹•广大清净妙庄严•众会围绕诸如来•悉在菩提树王下。十方所有诸众生•愿离忧患常安乐•获得甚深正法利•灭除烦恼尽无余。

 

 

 

【解】获得两字、是得著的意思。正法利、是正法的利益•【正法、就是佛法。】不是邪法的利益。无余、是说烦恼完全净尽•没有一些些的余存。

 

 

 

【释】这一段、是颂第八大愿恒顺众生的。所有十方的一切佛刹•又广大、又清净、又庄严•庄严上边加一个妙字•就是庄严里头•还带有奇异巧妙的意思。在许多很大的菩提树王下面•有诸佛在那里用修佛道的功夫•诸佛的四周围•还有许多法会围绕著。十方所有的一切众生•都愿意修普贤菩萨离开种种忧愁患难•常常得到安逸快乐的行愿。还要得到又深又正的一切佛法的利益。种种烦恼•灭除净尽•安住在没有余存一些烦恼的境界里头。

 

 

 

我为菩提修行时•一切趣中成宿命•常得出家修净戒•无垢无破无穿漏。天龙夜*鸠槃荼•乃至人与非人等•所有一切众生语•悉以诸音而说法。

 

 

 

【解】宿命的宿字、本来是老、旧、同了已经过去的意思。宿命、是六通里头的一种通•【六通、在阿弥陀经白话解释里头•其土众生常以清旦一节底下•有详细解释的。】不论是自己的•或是旁人的事情•不论是这一世的•前一世•前十世•前十百千万世前的事情•都会晓得•就叫宿命通。

 

 

 

【释】有一部佛经•叫十地经。里头也说到十大愿的•一供养•二受持•三转法轮•四修行二利•五成熟众生•六承事•七净土•八不离•九利益•十成正觉。从这一段偈起•一直到下边第十段偈•都像颂赞十地经里头的十大愿的。这个第一段偈•同了十大愿里头第二大愿受持相合的。普贤菩萨说道•我为了愿意修行佛道•一世一世在六道里头转的时候•都能够记得隔世的事情•所以一经转到了人道里头•常常出家修持清净的戒法。无垢、就是无垢戒•【守戒守得清净得很•一些没有染污。】无破、就是不破梵行戒•【梵行、是修行修得非常的清净•一些不犯戒法•就叫不破。】无穿漏、就是不缺漏戒•【不缺漏、是守戒守得很周密•没有一些些违犯戒法•像一件东西•一些不缺少•一些不破漏。】修戒能够修到无垢、无破、无穿漏•那才可以称做净戒了。天、人、夜*、鸠槃荼、一直到人同了非人等•所有一切众生的言语•都是各种音声的•你听不懂我的话•我听不懂你的话•我在修行的时候•要用佛法来救度众生•当然所讲佛法的话一定要使得大家都懂得•那就不能够不依照了众生各别的音声•讲给大家听•使得大家都可以听得明白。

 

 

 

勤修清净波罗蜜•恒不忘失菩提心•灭除障垢无有余•一切妙行皆成就•于诸惑业及魔境•世间道中得解脱•犹如莲华不著水•亦如日月不住空。

 

 

 

【解】波罗蜜、是梵语•翻译中国文•波罗、是彼岸•就是那边的世界。蜜、是到。就是从这边苦恼的世界•到那边快乐的世界去。也可以翻译做度众生的度字的•所以六波罗蜜•也可以说六度的。

 

 

 

【释】这一段、同了十大愿里头的第四大愿修行二利相合的。【惑业同了魔境、是二害•现在修到了二害都得著解脱•就二害变成二利了。】第一句说到勤修•是常常不停歇的修•修到功夫深了•各种波罗蜜•【波罗蜜、还有十种的说法•一施波罗蜜•二戒波罗蜜•三忍波罗蜜•四精进波罗蜜•五静虑波罗蜜•六般若波罗蜜•七方便善巧波罗蜜•八愿波罗蜜•九力波罗蜜•十智波罗蜜。从第一施波罗蜜•至第六般若波罗蜜•就是六波罗蜜。从第七方便善巧波罗蜜•至第十智波罗蜜•因为解释起来太烦了•并且同了这一段偈•没有多大关系•所以不再解释了。○六度、在朝暮课诵卷首佛法大意里头•有详细注解的。】自然很精进了•不会夹杂别的乱念头了•所以叫清净波罗蜜。修波罗蜜•是修脱离有生死的世界•到涅槃的世界去•所以一边修•一边还要常常记牢发修成佛道的愿心•不可以有一刹那的时间忘掉的。凡有可以障碍我修行心的妄想•或是可以染污我清净心的事情•都完全要灭除净尽•不可以放他留存一些•那末一切神妙的修行功夫•修行功德•都可以成功了。如果修行的时候•忘掉了发这个修成佛道的愿心•那末随便你修什么功夫•都要变成种种迷惑•同了魔鬼的境界了。那末要灭除障碍垢污•用什么方法•可以灭除清净呢•这就要对什么病•发什么药了•修波罗蜜的人•所以忘失菩提心•发生障碍垢污•都为了有种种不正的见解•遮蔽了他的清净心的缘故。【蔽字、也是遮盖的意思。】所说不正的见解•大略说起来•叫六蔽•因为不正的见解•把修行人本来的清净心•遮蔽覆盖住了•所以叫六蔽。这六种蔽•第一是悭贪。悭、是气量小•贪、是贪得贪多的意思•有了悭贪的心•就可可遮蔽第一波罗蜜布施•使得这个布施的事情•不肯做了。第二是破戒。有了破戒的心•就可以遮蔽第二波罗蜜持戒•使得这个戒•守不住了。第三是嗔恚。嗔恚两个字•都是发火的意思•有了发火的心•就可以遮蔽第三波罗蜜忍辱•【忍字、是忍耐的意思•辱字、是糟蹋的意思•忍辱是凡有人向我说糟蹋我的话•或是向我做糟蹋我的事情•我都能够忍耐•不同他计较。】使得这个忍耐的心•不生出来。第四是怜念。怜念是用私情用得太多了•用了私情•就不论碰到什么事情•都要生退缩的心了•就可以遮蔽第四波罗蜜精进•使得不生勇猛向前的心了。第五是散乱。有了散乱的心•就可以遮蔽第五波罗蜜禅定•使得不能够修习定功了。第六是愚痴。有了愚痴的妄念•就可以遮蔽第六波罗蜜智慧•使得不明白正法•不了解真理了。所以修十大愿的人•最要紧是心意清净•那怕一刹那的短时间•也不可以忘失修佛道的正念。能够像这一般偈的前四句所说的那样修•那怕造了迷惑的业•或是发现了魔鬼境界•也都仍旧可以得到解脱•不受束缚的。末二句、是譬喻莲华•虽然生在水里头•但是不著水的。日同了月•虽然看起来•像是停住在空里头的•但是日月实在并不停住在空里头的。这种譬喻•都是说惑业魔境•虽然在人世间出现•但是人能够修普贤行愿•可以不染著他们的迷惑•在人世间•得到解脱•不受束缚的。

 

 

 

悉除一切恶道苦•等与一切群生乐•如是经于刹尘劫•十方利益恒无尽。我常随顺诸众生•尽于未来一切劫•恒修普贤广大行•圆满无上大菩提。

 

 

 

【解】等字、是一样的意思。群生、就是众生。

 

 

 

【释】这一段、同了十经里头的第五大愿成熟众生相合的。成熟众生•就是教化一切众生•使得一切众生•都能够修成佛道。【成熟、就是成功•譬如树上生的果子熟了•就算种成功了。】一切众生•所受的一切恶道的苦恼•完全要除灭•不但是除灭一切的苦恼•还要把一切的快乐•都施给众生。并且除苦给乐•不是短时间的•也不是一处地方的事情•照时间的长久讲•直要经过刹尘劫的时劫•照地方的广大讲•直要周遍到十方世界•所有给众生的种种利益•是永远没有穷尽的。我常常依顺了一切众生的愿心•一直到未来的一切时劫穷尽的时候•【说到未来的时劫•那里会有穷尽呢•这两句的意思•就是说时劫•永远没有穷尽。】常常不断的修学•普贤菩萨那样广大的愿•就能够修到圆满无上的佛道了。

 

 

 

所有与我同行者•于一切处同集会•身口意业皆同等•一切行愿同修学。所有益我善知识•为我显示普贤行•常愿与我同集会•于我常生欢喜心。

 

 

 

【解】同行者的行字、是动作的意思•也可以说就是修行的意思。同行是一同修行•加一个者字•就是一同修行的人。集字、是聚集拢来的意思•集会、就是大家聚集在一个会里头。

 

 

 

【释】这一段、同了十地经里头的第八大愿不离相合的。不离、就是不离开佛和菩萨。所有同了我一样修十大愿的人•不论在什么世界•什么地方•我常常同了他们聚集在一处法会里头•大家一同修学这十大愿。大家在法会里头修学的时候•各人的身业、口业、意业、都是一样的很至诚恭敬•没有一些些差别的。所有普贤菩萨十种的行愿•不论是修福报的•或是修智慧的•或是修成佛的•种种的修法•都完全修学•绝不会漏去一愿不修的。所有教化我•使得我得到利益的善知识•把普贤菩萨种种的修行方法•明明白白的教我。并且愿意常常同了我•聚集在一处地方的法会里头•我就常常生出喜欢快乐的心来了。

 

 

 

愿常面见诸如来•及诸佛子众围绕•于彼皆兴广大供•尽未来劫无疲厌。愿持诸佛微妙法。光显一切菩提行•究竟清净普贤道•尽未来劫常修习。

 

 

 

【解】佛子有三种说法。一、众生受过佛所说的戒•将来总有一天成佛的。二、凡是菩萨、都可以称佛子•因为菩萨能够继续佛的种子•使得佛法不断绝。三、一切众生、都有佛性的。因为有这三种缘故•所以都可以称佛子。菩提两个字、是觉悟的意思•加一个行字•【行字、要在右角上边加一圈•读做恨字音。】是修成佛的意思。普贤道、就是普贤菩萨的十大愿。

 

 

 

【释】这一段、同了十地经里头的第一愿供养相合的。是说修大愿的人•愿意常常见到诸佛•同了许多佛子•围绕了诸佛•发供养大愿心的人•都用很多很广大的供养品•来供养诸佛•同了诸佛子。说到广大的供养•有六种。第一、是心大。能够供养诸佛的人•他所发供养诸佛的愿心•是很大的•常常不间断的供养•永远没有疲倦厌烦的心。第二、是供养的物品大。财供养、法供养、一切都很完备的。第三、是福田大。【福田是所修的一切福报•就是供养佛的功德•譬如下福报的种子•在田里头慢慢的会生长起来•种子下得多•譬如种的田大。】第四、是收摄普贤菩萨十大愿的殊胜功德大。【收摄、是完全依了十大愿的修法•修学成功了•像把十大愿都收受去了一样。殊胜两个字的意思、是特别的大•不是寻常的大。】第五、是因大。就是第七句普贤菩萨所修的佛道•非常的清净•所修的菩萨因清净•所以结的菩提果也非常的清净。第六、是时大。常常不停歇的供养•一直供养到未来的时劫完尽•未来的时劫、是没有完尽的、说供养到时劫完尽•就是永远供养•永远没有停止的时期•还是诚诚恳恳•一些没有疲劳厌倦的态度。并且还愿意常常修持诸佛种种的妙法•巴望一切菩萨•譬如都从光明里头•显现出他们修道的功行来。归根结底•普贤菩萨的十大愿•都要常常修习•一直要修到未来劫穷尽•才可以停止。试问未来劫有穷尽的时期么•未来劫没有穷尽的时期•那就修习也永远没有穷尽了。

 

 

 

我于一切诸有中•所修福智恒无尽•定慧方便及解脱•获诸无尽功德藏。一尘中有尘数刹•一一刹有难思佛•一一佛处众会中•我见恒演菩提行。

 

 

 

【解】诸有的有字•是有生死有因果报应的意思。有三有、四有、七有、九有、二十五有等各种•在佛经里头•说到有字•大概都是说九有的•所以把九有来讲讲。别的各种有•不常见到的•所以不讲了。九有、是欲界、色界、无色界、三界里头的九种地•是世界众生的依报。【依报、是身体外所享用的种种•像衣食住一切东西•都是人所依*了生活的•所以叫依报。】从阿鼻地狱起•一直到第六层的他化自在天•都是欲界•叫五趣杂居地。是天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道、五道众生•夹杂住在里头的•所以叫五趣杂居。色界的十八层天•分做四种地。初禅的三天•叫离生喜乐地•因为离开了欲界去受生•觉得心里头欢喜快乐得很•二禅的三天•叫定生喜乐地•因为是从禅定里头生出来的•所以有一种特别的欢喜快乐•三禅的三天•叫离喜妙乐地•因为离开了那种粗相的欢喜心•得到一种微妙的乐处•四禅的九天•叫舍念清净地•是说舍去三禅的快乐•心念里头清净了。无色界的四天•分做四种地。空无边处天•就叫空无边处地•识无边处天•就叫识无边处地•无所有处天•就叫无所有处地•非想非非想天•就叫非想非非想地。功德藏、是藏放功德的宝藏。【这个藏字、是譬喻的意思•不是真的把功德藏放在什么器具里头。】

 

 

 

【释】这一段、同了十地经里头的第九愿利益相合的。就是说我生在众生所住的各种地中间•所修的福德智慧的事业•永远没有穷尽的时候。修到定力、慧力、种种方便、断尽烦恼、能够自由解脱的时候•就可以得到药树王、同了如意珠、那样的解脱身相了。【药王树•是一种最上等的药树•树根生在地土里头•很深很深的•树枝树叶•四面散布开来很茂盛的•根干枝叶•都可以拿来医治各种病症的•嗅到这种树的一些香味•或是触著到身体上•都是很有益处的•菩萨要救众生的种种苦难•就在六道中间•现这种身相•用大悲心来薰身•救众生苦难•所以叫药树王身。又像如意宝珠•能够随意散落无穷无尽的苦难珍宝•要什么就有什么•譬如菩萨用大慈心来薰身•给众生种种的快乐•所以又叫如意药王身。】像上边所说的种种福报•因为修了无穷无尽的功德•才能够得到的。并且不论时期多么的长久•所得到的利益•都能够周遍到各处地方•一微尘中间•有像微尘那样多的佛刹•一个一个佛刹中间•又有心思想不到那么多的佛•一尊一尊的佛•都住在各处的一切法会里头•我看见无穷无尽的佛•常常在演讲成佛道的方法•使得一切众生•都得到成佛的无上大利益。

 

 

 

普尽十方诸刹海•一一毛端三世海•佛海及与国土海。我遍修行经劫海•一切如来语清净•一言具众音声海•随诸众生意乐音•一一流佛辩才海•三世一切诸如来•于彼无尽语言海•恒转理趣妙法轮•我深智力普能入。

 

 

 

【解】毛端的端字、本来是毛的尖头•很细小的意思。这里的毛端•也是说一种极细小的东西•同了微尘差不多的意思。六个海字•都是形容又大又多的意思。意乐、是众生意想里头•觉得快乐。辩才、是话说得巧妙•旁人说不过他•也辩不过他的意思。

 

 

 

【释】这一段、同了十地经头的第三大愿转法轮相合的。所有十方世界的许多佛刹•【上边加一个普字•是说所有十方世界的许多佛刹•都普遍的包括在里头•没有遗漏一个佛刹的。】多到像毫毛那样的多•一根一根的毛尖•都还要经过过去、现在、未来、三世的长久。所有一切佛世界•同了人世间的国土•我都要周遍的去修行•一直经过许多许多的时劫•都是为了要请诸佛转法轮、劝化众生、救度众生、的缘故。一切诸佛说起法来•所讲的话•都是非常的清净。【语清净、是佛所说的话•都是清清楚楚•讲修成佛的道理•修成佛的方法•不夹杂别种话的。】佛说话的声音•各处地方的声音•完全有的•所以各种人听了•都像他们自己说的话一样的声音•随顺听的人说惯怎样的话•就听到是怎样的声音。譬如人世间的人听了•就觉得是人世间的话•天上的人听了•就觉得是天上人的话•我们中国人听了•就像中国话•外国人听了•就像外国话•所以不论那一道的众生•听佛的话•没有听不懂的。并且还能够使得众生听了•各各的意思里头•都觉得非常的快乐。佛的口才•非常的好•佛说起法来•没有人能够同了佛辩论的•也没有人能够辩论来胜过佛的。三世一切诸佛•【上边说十方的佛•这里说三世的佛•实在说三世•就包括十方在里头•说十方•就包括三世在里头。】在十方诸佛刹•同了人世间各国的国土里头•说无穷无尽高妙的话•都是为了讲演佛法精深的道理•高妙的旨趣•我都用很深切的智慧力•周遍的深入了解。

 

 

 

我能深入于未来•尽一切劫为一念•三世所有一切劫•为一念际我皆入。我于一念见三世•所有一切人师子•亦常入佛境界中•如幻解脱及威力。

 

 

 

【解】深入、是一路修上去•修进去•修到很高很深的意思。如幻的幻字、有变化的意思•也有虚假的意思•能够做幻术的人•【幻术、是一种虚假的法术•就是出戏法。】就会从没有变出有来•或是拿一种不论什么东西•变出人、或是变出畜生来•像真的人、或是真的畜生一样。

 

 

 

【释】这一段、同了十地经里头的第七大愿净土相合的。偈文虽然没有说明白是赞颂净土•但是这八句文字•却包含著七种净土的意义在里头•所以知道是净土愿。第一句到第四句•是说第一种同体净。【同体、是体性相同的意思•像水里头波的体性•不是同了水一样的么•又像人身上四肢的体•不是同了身体一样的么•所以叫同体净。○四肢、就是两手两足。】第五第六两句•是说第二种自在义净。【自在义、是说心已经离开了烦恼的束缚•可以自由自在的意思。】第七句•是说第三种因净。因又有二种•一叫生因•【生因、是生果的因•像草木的种子•就是草木的生因。】像维摩经上说•布施是菩萨净土•就是说布施可以庄严净土的意思•那末布施就是净土的生因了。二叫依因•【依字、是依*的意思。】依因又有二种•一种叫镜智净识•是自受用土所依*的因•【镜智、是说智慧光明得很•像明亮的镜一样清净。就是佛四智里头的第一种大圆镜智。净识、是识见清净得很•实在镜智同了净识•意思差不多的。○四智•在朝暮课诵白话解释暮时课诵末后•有详细注解的。】一种叫后智通慧•是他受用土所依*的因•【后智、也叫后得智•同了根本智•恰巧相反的。根本智•是离开了没有分别的念头•只有这个自然有的智慧•所以也叫无分别智。后得智、是有了根本智的后来•才得到的•所以很后得智。通慧的通字•就是神通•慧字、就是智慧•种种神通•都是依了智慧做实在的体性的•所以叫通慧。实在通就是慧•意义是差不多的。受用土、有自受用土•他受用土二种分别•自受用土、是报身受用的国土•他受用上、是初地以上的菩萨所变现的净土。○初地菩萨•在佛法大意里头•有详细的解释的。】自受用土•同了他受用土•都是一切诸佛的境界•这种境界就是相净。【相净、是相清净•也就是诸佛境界清净。】第八句、包括三种净在里头的。如幻、是说第四种果净•果又有二种•一所生果•就是相净•二示现果•是碰到什么机缘•就现什么奇妙的相。解脱及威力•是说第五受用净•也就是受用净土。要得到受用净土•一定要修到所有的过失•完全离去•所有的功德•完全成就。现在说解脱•是解脱烦恼•烦恼能够解脱•就是离过。所说威力•是有威势的能力•就是成德。照十地经•原来的文句•这一句、有眷属两个字•没有威力两个字•有眷属、就是第六住处众生净•第七相净、就是诸佛的境界净•已经包括在第四果净里头了。这一段里头的各种名词•已经都解释清楚了•现在再把文句解释一遍•更加可以明白了。我能深入于未来•尽一切劫为一念的两句•是说我能够一直进到未来的许多时劫•所有一切未来的时劫•都在我一念里头。三世所有一切劫•为一念际我皆人的两句•是说不但是未来的时劫•那怕过去现在未来三世•所有一切的时劫•因为也都在我一念里头•所以我也能够推进到无穷无尽的时劫里头去。我于一念见三世•所有一切人师子的两句•是说我在一个念头里边•见到三世所有的佛。亦常入佛境界中•如幻解脱及威力的两句•是说我也常常到佛的境界里头去•觉得佛的境界•有无穷的变化•竟然像幻术的变化•一样非常的解脱•没有一些些的烦恼•所以一切的过•都能够离开•并且还有很大的威严•很大的能力•所以一切的德•都能够成就。

 

 

 

于一毛端极微中•出现三世庄严刹•十方尘刹诸毛端•我皆深入而严净。所有未来照世灯•成道转法悟群有•究竟佛事示涅槃•我皆往诣而亲近。

 

 

 

【解】尘刹、是说像微尘那么多的佛刹。照世灯、是说佛的光、像灯那样的照在黑暗的地方•黑暗就可以明亮•譬喻佛教化了愚痴的众生•愚痴众生•就可以觉悟。群有、同了前边有过的诸有一样的意思。诣字、是去同了到两种意思。

 

 

 

【释】这一段、同了十地经里头的第六愿承事相合的。【承事、是奉承服侍的意思•就是承事一切诸佛。】第一句、说于一毛端极微中•是一根毫毛的尖头极微细的•像微尘差不多的。第二句、出现三世庄严刹•是说在一根毫毛尖上边•出现过去现在未来三世所有很庄严的佛刹•那是净土的一切相•都包括在里头了。第三句、十方尘刹诸毛端•是说毫毛的多•竟然像十方尘刹一样的多•【佛刹像微尘那么的多•所以叫尘刹•并且还不是一处地方的尘刹•还是十方世界所有的尘刹。】这一句说的相•竟然是无量数的相了。第四句、是说这样多的佛刹•我都要深深地了解•都要到那里去•并且还要修到很深的地位。【深入、有两种•一是智深入•那是用智慧来明白了解诸佛的道理•一是身深入•那是这个报身•修到极庄严的佛刹那里去。】到那里去做什么呢•是要使得这些佛刹•更加庄严•更加清净•像所有未来的诸佛•成佛道•转法轮•觉悟世界上一切的众生。第七第八两句•是说等到佛所要做的事情•都做完了•就示现涅槃相了•佛有八种相•涅槃相、是最后示现的相。【第一相、降兜率。住在兜率天四千岁•见得到娑婆世界去度众生的时机已经熟了•就从兜率天乘了白象降世。第二相、入胎。从摩耶夫人的左□、进到胎里头去。第三相、住胎。在摩耶夫人胎里头•行住坐卧•一天六个时辰•向诸天说佛法。第四相、出胎。四月八日、在蓝毗尼园里头•从摩耶夫人右□生下地来。第五相、出家。十九岁出家•佛看见世界上的一切•都是忽生忽灭•没有一刹那的时间定住的•所以就从王宫里头出来•到山里头去出家学佛法了。第六相、成道。佛经过了六年的苦行•在菩提树下•就得道成佛了。第七相、转法轮。成道后、或是在天道•或是在人道•说佛法•度众生•一直经过五十年。第八相、入灭。佛到八十岁的时候•在娑罗双树底下•示现涅槃的相。】像佛有这样种种的现相•我都要到佛那里去•同了佛时时亲近•修学佛法。

 

 

 

速疾周遍神通力•普门遍入大乘力•智行普修功德力•威神普覆大慈力•遍净庄严胜福力•无著无依智慧力•定慧方便威神力•普能积集菩提力•清净一切善业力•摧灭一切烦恼力•降伏一切诸魔力•圆满普贤诸行力。

 

 

 

【解】疾字、同了速字一样的•都是快的意思。普字、本来是周遍的意思•也可以说用这一门•普遍深入一切法门中去•所以叫普门•也可以叫普法。覆字、本来是盖在上面的意思也有保护的意思在里头•胜福的胜字、是说这种福特别的大•特别的好的意思。摧字、是毁掉的意思。集字、是聚集拢来的意思。

 

 

 

【释】这一段、同了十地经里头的第十大愿成佛相合的。愿意同了法界众生•大家都能够得到正等正觉•意思就是愿意大家都成佛。第一句、是说神通力又快又周遍。第二句、是说大乘力能够周遍的•深入一切法门里头去•【大乘力、就是大乘佛法的大力量•不是小乘佛法的小力量•佛菩萨是大乘、缘觉声闻是小乘•】将来都可以成佛。第三第四第五三句、都是说的实谛•【所见到的理•真诚切实•叫实谛。所以可叫真法。但是法如果不真•就不可以叫实谛。】说实谛•可以使得听的人、容易觉悟。第三句、是说普遍修学智慧同了行为的功德•这种功德的力量•都是很大的•第四句、是说威德、同了神通•普覆覆护一切众生的大慈力。第五句、是说又周遍、又清净、又庄严、特别好的大福报力。【就是成佛的福。】第六句、是说没有执著•没有依傍的大智慧力•因为有所执著•有所依傍•便不是大智慧了。第七句、是说定力、慧力、方便力、威神力、完全都有•就可以说种种的佛法了。第八句、是说能够普遍积集佛道的力•就可以接续佛种•不致于断绝佛种了。第九句、是说依*了大的智慧•来清净一切善业的力量。第十第十一两句、是说能够把在心念里头的一切烦恼•完全摧灭•在身外边的一切邪魔•完全降伏的力量。第十二句、是说上边所说的十一种力•都能够修到了•那是普贤菩萨所修的种种功德的力•也就是都圆满了•这便是圆满普贤行愿的力量。

 

 

 

普能严净诸刹海•解脱一切众生海•善能分别诸法海•能甚深入智慧海。普能清净诸行海•圆满一切诸愿海•亲近供养诸佛海•修行无倦经劫海•三世一切诸如来•最胜菩提诸行愿。我皆供养圆满修•以普贤行悟菩提。

 

 

 

【解】海、又深又大•世界上所有的一切•没有比海更大的了•拿海来比愿的大这种大愿•还了得么。并且不是一种二种愿•像海那么大•是所发的一切愿•都像海那么大•海水那么多哩。

 

 

 

【释】这一段、是像总结前边十地经里头的十大愿。有海字的八句•是结前边的九大愿。第一句、普能严净诸刹海•是结第七净土愿。能够普遍的庄严清净一切的佛刹•就是使得所有的国土•都变成净土。第二句、解脱一切众生海•是结第五成熟众生愿。能够使得一切众生•都得到解脱•就是众生都成了佛了•所以说是成熟。第三句、善能分别诸法海•是结第三转法轮愿。分别、是明白透澈的意思•能够明白透澈一切诸法•都是佛宣讲出来的佛法•众生听了佛的宣讲•才能够明白佛道•能字上边加一个善字•是说佛说法教化众生•很柔顺巧妙明显的意思。第四句、能甚深入智慧海•是结第二受持愿。受持的受字、是受佛的教化•持字、是自己用修行的功夫•深入两个字、照俗语说起来•就是进去的意思。深入上边加一个甚字•是进去得极深的意思•在修行的时期•能够把自己的心思•完全用到智慧里头去•那就没有修不成的。第五句、普能清净诸行海•是结第四修行二利愿。二利•是解脱惑业同了魔境二种害的•除害、就是得利益•所以叫修行二利•惑业魔境•都能够解脱•那是所修的一切行•自然都清净了。第六句、圆满一切诸愿海•是结第九利益愿。所说的利益•是求众生的利益•不是求自己的利益•求利益的时间•是没有穷尽的。求利益的地方•又是很周遍的•愿发得大•发得多•利益自然能够圆满了。第七句、亲近供养诸佛海•是结第六承事、第二供养、二愿。亲近、就是承事•要亲近诸佛•就应该要奉承服侍诸佛了。要奉承服侍诸佛•也自然应该要亲近佛了•所以文字虽然只说亲近供养。实在是承事也包含在里头了。第八句、修行无倦经劫海•是结第八不离愿。意思是说我不论生在什么地方•不论是诸佛菩萨•或是善知识•或是同修学的人•我永远同他们在一处修行•我永远不离开他们•并且同他们很亲近•很和气•尽管时间很长久了•经过了像海水那样多的时劫•我也没有一些些厌倦的心。第九第十第十一第十二四句•是结第十成正觉愿。所有三世一切诸佛•所修最高最上成佛的各种行愿•我都诚诚恳恳的去供养•圆圆满满的去修持•学普贤菩萨一样的行愿•一直修到觉悟成佛•前三句、是说修行的因•非常的圆满•末一句•是说究竟学了普贤菩萨的修行方法•能够修到了成佛的果。

 

 

 

一切如来有长子•彼名号曰普贤尊•我今回向诸善根•愿诸智行悉同彼。愿身口意恒清净•诸行刹土亦复然•如是智慧号普贤•愿我与彼皆同等。

 

 

 

【解】长字、要在左边上角加一圈•读做掌字音。长子、是年岁最大•道德最高的儿子。【虽然说长子•但是不像俗家那样自己生的儿子•才能够接续•传佛法的人•就称他做佛的长子•这是传法的子•不是传宗接代的子。】智行、是智慧同了修行的功夫。复字、【要在右角上边加一圈•读做负字音。】同了亦字差不多的。亦复然、是也是这个样子的意思。同等、是一样的•没有高下的意思。

 

 

 

【释】一切诸佛•都有道德高尚•修行功夫很圆满的长子。这一位佛的长子•他的名号叫普贤。加一个尊字•是尊重恭敬的意思。我现在把所修的功德善根•完全回向于普贤菩萨•【诸善根、就是一切功德善行。】愿意把我的智慧、功德•【行、就是修的功德。】完全都像普贤菩萨一样•这就是回因向果。还愿意身口意三业•常常清清净净•没有一些些染污•一切诸行•一切佛国•也都清清净净•没有一些些染污。像上边所说那样的智慧•才可以号称普贤。我愿意同了普贤菩萨一样•没有高下。这偈文本来是普贤菩萨说的•但是又说愿意和一切如来的长子普贤菩萨、智慧功德、一样平等•这里就证明、佛佛道同的道理。

 

 

 

我为遍净普贤行•文殊师利诸大愿•满彼事业尽无余•未来际劫恒无倦。我所修行无有量•获得无量诸功德•安住无量诸行中•了达一切神通力。文殊师利勇猛智•普贤慧行亦复然•我今回向诸善根•随彼一切常修学。

 

 

 

【解】文殊师利、就是文殊菩萨。了达、是明白的意思。

 

 

 

【释】我为了要把普贤菩萨所修的种种功行•同了文殊师利菩萨所发的种种大愿•完全学习得非常的清净。【学习得非常的清净•就是学习到程度很高的意思。】两尊菩萨所有的事业•我也要学习到圆满的地步•没有一些些不学到的。并且要一直学习到未来的时劫•没有一些些厌倦的心。我所修行的佛法•一切都要完全修到没有限量的。所以能够得到没有限量的种种功德•安安稳稳的留住在所修的一切行业里头。【行业、是修行的事业。】所有一切的神通力•都能够明白晓得。文殊师利菩萨的智慧•非常的勇猛有力•普贤菩萨的智慧行业•也同了文殊师利菩萨一样的。我现在把我所修的一切功德善根•都回向于文殊普贤两位大菩萨•常常跟随了他们•修学他们所修学的一切。这一段、是赞颂普贤菩萨的行•同了文殊师利菩萨的愿的。

 

 

 

三世诸佛所称叹•如是最胜诸大愿•我今回向诸善根•为得普贤殊胜行。

 

 

 

【解】殊字、本来是不相同的意思•也可以说是特别的意思。殊胜、是比了特别的还要胜过。

 

 

 

【释】三世诸佛所称赞的•这样最尊最妙的许多大愿心。我现在把所修的许多功德善根•完全回向•这种回向•为的是得到普贤菩萨那样特别高妙的功德。

 

 

 

愿我临欲命终时•尽除一切诸障碍•面见彼佛阿弥陀•即得往生安乐刹。我既往生彼国已•现前成就此大愿•一切圆满尽无余•利乐一切众生界。彼佛众会咸清净•我时于胜莲华生•亲睹如来无量光•现前授我菩提记。蒙彼如来授记已•化身无数百俱胝•智力广大遍十方•普利一切众生界。

 

 

 

【解】有恶业的人•到临死的时候•无论这一世、或是前一世、十世、百世、所造的恶业•都在这个人的眼面前•现出种种可怕的形状来•这个人看见了•就惊吓到了不得•那里还有投生到安乐世界去的心念•更不必说往生西方了•这种可怕的形状•都可以阻碍他投生到善道去的•所以叫障碍。。【障字、就是阻碍的意思。】可以阻碍的形状•多得很•说也说不完的•所以叫一切诸障碍。安乐刹、是安乐的佛土•就是西方极乐世界•利乐两个字、是利益同了安乐的意思。咸字、同了皆字一样的意思。睹字、是看见的意思。菩提记、是佛为了这个往生的人•记将来成佛的名号。俱胝、是一个很大的数目•一个俱胝•已经算不清是多少了•何况百俱胝•何况还不是一个百俱胝•是无数的百俱胝•那里还可以计算呢。

 

 

 

【释】愿意我到了寿命完尽的时候•所有可以障碍我、往生西方极乐世界的、一切恶魔境界、完全除灭•当面见到阿弥陀佛来迎接我•我即刻就可以往生西方极乐世界。我已经生到了极乐世界•这上边所说的种种大愿•都可以完全修学圆满•决没有留剩一些些不圆满的。我的大愿•既然都修成了•我就要巴望一切众生界的众生•都可以通通得到利益同了安乐。西方极乐世界的一切法会•都是很清净的•我在那个时候•就在很奇妙的莲华里头、生出来了•亲眼见到佛的无量数的光。我就在佛的面前•承蒙佛的大恩•授记我成佛的名号•我受记了成佛的名号•我就化了无数目可以计算的身相。智慧力量•也都广大到了不得•周遍到十方世界去•劝化救度一切的众生•使得一切众生界•都得到很大的利益。

 

 

 

乃至虚空世界尽•众生及业烦恼尽•如是一切无尽时•我愿究竟恒无尽。

 

 

 

【解】世界、就是世间。

 

 

 

【释】上边所发的种种愿。一直要到虚空世界•完全没有•众生同了惑业烦恼•也完全没有。像这样一切的一切•都没有穷尽的时候•我的愿心•也是没有穷尽的时候。要晓得虚空世界•众生惑业、烦恼、等一切•那里会有穷尽的时期•若是一切都没有穷尽的时期•我的愿心•也就常常不会穷尽了。

 

 

 

十方所有无边刹•庄严众宝供如来•最胜安乐施天人•经一切刹微尘劫。若人于此胜愿王•一经于耳能生信•求胜菩提心渴仰•获胜功德过于彼。

 

 

 

【解】胜字、是一个好字眼•看用在什么地方•就解释做什么意思。愿王、是愿心大到了不得•所以称做王。仰字、是仰起了头盼望的意思。加一个渴字•是形容盼望的心、非常的深切•像口渴极了•急急要喝水一样的意思。彼字、是指前四句经文所说的功德。

 

 

 

【释】十方所有多到无边无际的佛刹都拿了许多许多很庄严的宝贝•来供养一切的佛。再拿最好最妙的安乐•来布施给天道人道的众生。把所有一切的佛刹•都化成了像微尘那样的细小•要经过这样多的时劫。若是有人对这样深切的大愿•一听到耳朵里边•能够生出信心来•要求得最高妙的佛道•像口渴的人•盼望有水可以喝到一样的急。这个人一定会得到最高最大的功德•比了上边所说•拿许多许多珍宝•来供养十方无量无边佛刹里头的佛•还要胜过。

 

 

 

即常远离恶知识•永离一切诸恶道•速见如来无量光•具此普贤最胜愿。

 

 

 

【解】恶知识同了善知识•恰巧相反的。善知识、是劝化人信佛做好人的。恶知识、是劝人谤佛做坏人的。【谤字、是说坏话的意思。】具字、是有的意思。

 

 

 

【释】假使有人听了这十种大愿•生起信心•一心求菩提道•这样、就叫永远远离恶知识•不薰染著他们的恶习气•恶知识远远的离开了。那就所见到的人•都是善知识了•大家往来的人•都是善知识•那就不会薰染著恶知识的恶习气了•只有一天一天的薰染善知识的善行了•善行薰染得多•那就只会积善业•不会积恶业了•不积恶业•就可以永远离开一切的恶道了。见到的善知识多了•就一定有佛弟子在里头•能够来劝导学习佛道•那就可以见到诸佛无量无边的光明了。自己的智慧•也就可以开发了•有了智慧•那末像普贤菩萨那样最高最妙的大愿•就完全都会发生出来了。

 

 

 

此人善得胜寿命•此人善来人中生•此人不久当成就•如彼普贤菩萨行。

 

 

 

【解】胜寿命、是很长很长的寿命•很长很长的寿命•是不容易得的•所以叫善得。

 

 

 

【释】这个人得到很长很长的寿命•不受到病痛•是常常很安乐的•所以叫善得。这个人生到人世界里头来•不受苦恼•是常常得到乐报的•所以叫善来。这个人不长久就会修佛道•发大愿•成功像普贤菩萨那样深切的修行。

 

 

 

往昔由无智慧力•所造极恶五无间•诵此普贤大愿王•一念速疾皆消灭。

 

 

 

【解】往昔、是从前的意思。这里的一个由字•是因为的意思。五无间、是五种永远受苦没有间断的地狱。【在朝暮课诵白话解释里头•有详细解释的。】

 

 

 

【释】从前因为没有智慧的力量•所以造了极恶的五种永远受苦•没有间断的恶业。虽然已经造了这五种极恶的业•应该要永远受苦•没有停歇的报应•但是只要能够念这个普贤菩萨的十大愿•只要转一个念头的短时间•就会极快极快的、把这种应该要堕落五无间地狱的极重的恶业•极苦的恶报•完全消灭净尽了。

 

 

 

族性种类及容色•相好智慧咸圆满•诸魔外道不能摧•堪为三界所应供。

 

 

 

【解】族、是一族一族的人。姓、是一姓的人。种、是一种一种的人。类是一类的人。容、是面貌。色、是皮色。摧、是毁坏消灭的意思。堪、是可以担当的意思。

 

 

 

【释】他的宗族•他的姓•他的种类•他的容貌•他的颜色•他的形相•他的智慧•都是极为圆满。天魔外道•不能够摧害他。这种人、实在够得上受三界众生的供养。

 

 

 

速诣菩提大树王•坐已降伏诸魔众•成等正觉转法轮•普利一切诸含识。

 

 

 

【解】菩提树、是一种很大的树•出在中印度的摩伽陀国。魔众、是说许多魔鬼。含识、就是有情的•【有情、是有情感的意思。】所以六道众生•都称含识。

 

 

 

【释】菩提树所以称大树王•不但是因为这种树特别的大•还因为释迦牟尼佛在没有成佛的前•苦修了六年•忽然觉悟•想到过去的一切诸佛•都到菩提树下去降伏许多魔鬼•修成佛道的•所以就到尼连河去、削发沐浴•坐在菩提树下成佛。这四句偈、就是赞叹听到了普贤菩萨十大愿王•就生起信心来•求菩提道的人•他能够很快在菩提树下•降伏种种的魔鬼。魔鬼既然降伏了•就很清净了•就可以一心修道成佛了。成了佛•就可以转法轮•劝化众生•使得一切的六道众生•都普遍的得到无穷的利益。

 

 

 

若人于此普贤愿•读诵受持及演说•果报惟佛能证知•决定获胜菩提道。

 

 

 

【解】读诵受持、都是自己修行•不过受持还包括用功学习的意思在里头。演说、是宣讲给大众人听。

 

 

 

【释】若是有人把这种普贤菩萨的十大愿•自己念诵学习•还要向众生演讲劝化。修了这种功德•就一定会得到很好的果报•这种果报•只有佛能够证明白•决定能够得到极尊极高的佛道。

 

 

 

若人诵此普贤愿•我说少分之善根•一念一切悉皆圆•成就众生清净愿。

 

 

 

【解】少分的分字、要在右角上边加一圈•读做份字音。少分、就是全部份里头的一小部份。

 

 

 

【释】若是有人念诵这种普贤菩萨的十大愿王•我只说一小部份的善根•【就是说一小部份的愿心。善根就是大愿。】只要一念之间•就可以圆满一切的功德•【所说的一切•就是众生大家都有的各种愿心。】圆满成就众生的清净愿心。

 

 

 

我此普贤殊胜行•无边胜福皆回向•普愿沉溺诸众生•速往无量光佛刹。

 

 

 

【解】溺字、是沉在水里头的意思。无量光佛刹、就是西方极乐世界。因为阿弥陀经上•有阿弥陀佛光明无量的一句经•所以可以说就是西方极乐世界。

 

 

 

【释】普贤菩萨这种非常深妙的修行功德•当然可以得到无量无边特别的福报•我都拿来代一切众生回向。我愿意把沉溺在苦海里头的一切众生•希望他们普遍的赶快到西方净土去。

 

 

 

尔时普贤菩萨摩诃萨•于如来前•说此普贤广大愿王清净偈已。善财童子•踊跃无量。一切菩萨•皆大欢喜。

 

 

 

【解】菩萨摩诃萨、是梵语•翻译中国文•就是大菩萨。这里的清净两个字、是没有一些些别的念头•夹杂在里头的意思。清净偈、是完全赞颂十大愿王的•不夹杂一些些别种意思在里头的。已字、是完了、停歇了、的意思。踊跃、是高兴得了不得•竟然踪跳起来了。

 

 

 

【释】在那个时候•普贤大菩萨在佛的面前•把这种普贤广大愿王清净偈说完了。【大字上、加一个广字•是又大又多的意思。】善财童子听了•欢喜到了不得•不知不觉的踪跳起来了。所有各处来到法会里头、听普贤大菩萨说十大愿王的一切菩萨•无量无边的多•也都是大大的欢喜。

 

 

 

如来赞言•善哉善哉。

 

 

 

【解】佛菩萨不论称赞什么人•或是什么事•总是说善哉善哉的•实在是同了在家人•说妙极妙极一样的意思。

 

 

 

【释】这一品经文•所说的•是行愿。能说的•是普贤菩萨。所引导众生的•是归到西方极乐世界去。能够引导众生的•是普贤菩萨十大愿王。佛听了普贤菩萨、再三再四的劝化众生•也觉得欢喜得很•称赞普贤菩萨演讲得好•所以说善哉善哉。

 

 

 

尔时世尊•与诸圣者菩萨摩诃萨•演说如是不可思议、解脱境界、胜法门时。

 

 

 

【解】诸圣者、是许多圣人•在佛法里头•凡是阿罗汉、缘觉、菩萨•都可以称圣人的。法门、同了单用一个法字•意思是一样的。

 

 

 

【释】佛在那个时候•就向许多听法的圣人•同了许多大菩萨•演说如是不可思议•解脱境界的胜法门的时候。【不可思议解脱境界•在解释经题里头•已经详细讲过的。】

 

 

 

文殊师利菩萨而为上首•诸大菩萨•及所成熟六千比丘。弥勒菩萨而为上首•贤劫一切诸大菩萨。无垢普贤菩萨而为上首•一生补处•住灌顶位•诸大菩萨。及余十方种种世界•普来集会•一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众。

 

 

 

【解】在一个法会里头•无数的听众中间•分开菩萨归菩萨的座位•比丘归比丘的座位•金刚归金刚的座位•每一类的听众•就在他们一类里头•推举一位•或是数位•数十位•做领众•这领众的人•就称上首。贤劫、是一个中劫。【在阿弥陀经白话解释•无量无边阿僧祇劫一句底下解释劫字•很详细的。】中劫、有成、住、坏、空、四种。已经过去的住劫、叫庄严劫•未来的住劫•叫星宿劫•现在的住劫、就叫贤劫。在这个贤劫里头•有一千尊佛出世•所以称赞这一劫叫贤劫•也叫善劫。一生补处、大略讲讲、是就在这一生可以补到佛位。【倘然要明白详细、在阿弥陀经白话解释•其中多有一生补处一句底下•有详细解释的。】灌顶、是印度的天竺国王•接王位的时候•用东南西北四大海的水•灌在王子的头顶上•就叫灌顶。密宗的礼节里头•【佛教分别好多宗派的•有密宗、相宗、禅宗、律宗、净宗、等种种名目。像我们念佛求生西方的•就叫净宗。】也有灌顶的。灌顶的名目很多的•有传教灌顶•受教灌顶•灭罪灌顶•成就灌顶•求果灌顶等•大略说说•晓得些名目罢了•不能够详细解释了。

 

 

 

【释】这一段经文、是结束听法的人•总共分做四起•文殊师利菩萨做上首的一起•有许多大菩萨•同了修行已经成熟的比丘六千人。【成熟、同了成就差不多的•就是已经快要修成功的意思。】弥勒菩萨做上首的一起•有贤劫时代的一切大菩萨。无垢普贤菩萨做上首的一起•有许多一生就可以补到佛位的菩萨•同了许多安住在灌顶位的菩萨。【安住灌顶位、是指有受灌顶资格的大菩萨。】还有十方种种世界的菩萨•都普遍的来集会•像海水那么多的一切佛刹•化成了微尘那么多的大菩萨•又是一起。

 

 

 

大智舍利弗•摩诃目犍连等•而为上首•诸大声闻。并诸人天一切世主•天、龙•夜*•乾闼婆•阿修罗•迦楼罗•紧那罗•摩侯罗伽•人•非人等•一切大众。

 

 

 

【解】世主、是世界上的主•像天上的天帝•人世界的帝王•都是的。

 

 

 

【释】舍利弗听到佛弟子马胜说的一个偈•就证得了须陀洹果。智慧是很了不得的•所以称他大智。目犍连的神足•最了不得•【神足•在阿弥陀经白话解释•供养他方十万亿佛一句底下。讲得很明白的。】能够飞行到十方世界去的。在他们两位大菩萨做上首的一起里头•有许多的大声闻•同了天道人道的一切世界上的帝王•又有天上的人、龙、夜*、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等、一切众生•从夜*到人非人•都是生在世界上的时候•造业太重•所以堕落到那些道里头去的。诸佛大发慈悲•哀怜他们受苦没有出头的日子•早就叫他们种了许多善根的•所以能够来到法会里头•做外场的护法。【外场、是会场的外面。】

 

 

 

闻佛所说•皆大欢喜•信受奉行。

 

 

 

【解】信、是没有一些些疑惑。受、是完全领受•不漏掉一句。奉字、是依照佛菩萨的所说。行字、是修行学习。

 

 

 

【释】从前边文殊师利菩萨起•一直到人非人等•凡是在法会里头听到佛说法的一切大众•都是大大的欢喜•都是深信领受•依了佛所教的各种法门•诚心诚意的修学。