这就值得研究了。如果你不相信，不要说受刑，我用绳子把你绑起来，你来念念看，看看可以解脱吗？如果解脱不了，佛打妄语对不对？如果解脱得了，世界上没有正义，而是神的世界了。这是哲学上两个重大的问题。
   再说，唐朝名宰相姚崇，他与唐太宗时代的开国宰相房玄龄及与他同时的名相宋王景等齐名，非但是位忠臣，而且非常正直，对历史贡献也很大。姚崇给唐明皇上的奏书中，极力反对这些东西，但从他的奏议可以看出他对佛学的了解非常深，非常内行。他说，经典上说一切众生为王法所加，求什么得什么，在我手里处理过那么多犯人，从来没有看过他们得到解脱。
   然而，你说他不信这些吗？读完他的奏议，看完他一生的做人，那全是佛法，他全懂。
   古代在一人之下、万人之上，享有几十年权威的宰相，死时多半以珍珠、玉石等宝贝含在口里而下葬，使尸体不腐烂。姚崇到七十多岁，权威也达到了极点，临死时却写下遗嘱，严格命令子孙，一概不准如此做，死时穿什么衣服就穿什么走，而且不准找和尚、道士念经。但有一点，如果子孙们心里实在过意不去，只能找七个和尚念七天经。你说他懂不懂佛法？全懂，就是因为他太内行了，把那些不合理的都拿掉了。
   我们有许多人学佛，尤其是比较迷信的，求这个求那个的，又要求发财，又要求生子，生子还要指定生男孩，生男孩子还得是第一等男孩，然后公候万代。
   另外还有一种观念，这是我常说的笑话。有些人光会劝别人出家，譬如就有人劝我出家，我问什么意思？他说如果我出家，佛教就有办法了。我说：‘你怎么不出家？你自己想公侯万代，叫我们去剃光头出家，万事不管？那你跟我去，我就出家，我带你们去出家，’这是说笑话，但这也是思想问题，很多人学佛都是要求别人，希望人家替我求福，念经也是这种心态，犯了法，只要一念佛的名字，刑具就捆不住了。
   过去大陆上有一派理教，规定不抽烟、不喝酒。我看过一位理教教主开堂说法，好几年才一次，所有教徒都来拜他，从早上八点开始盘腿，不下座。因为不喝酒，每位徒弟供养一杯茶，教主每一杯茶都要喝下去，有几万人来拜就喝几万杯茶。我在旁边就研究他喝的水到底那里去了？他又不起来上厕所，能七、八个钟头憋住不尿，这是本事吗！你说有没有神通？后来他的徒弟告诉我，转到旁边看，这才看到他的裤子和袜子全都湿了，他用气功把喝下去的水全都从脚底心逼出来。你们如果有这个功夫，一定有人崇拜你。
   理教还传一个密咒叫‘五字真言’。这些旁门左道外边都有，同善社、一贯道也都有。五字真言是六耳不同传，就是三个人在一起就不传你，念时在心里念，那些老前辈、长老们功夫好的，嘴巴不动，我们把耳朵*近听，硬是能听见肚子有念咒的声音，当然在这里很少见，但不能不信。咒语到什么时候念出声呢？有灾难的时候，如被土匪抓去，准备枪决的时候，开口一念，刑具也松了，绑缚也脱了，枪也打不到就走了，据说就是有那么大的功效。

现在讲药师佛开始发愿的果中之因，成佛而形成佛国是果位。为何能成佛？必须要以愿心为第一动因，这点是号称学佛者特别注意的，我一再强调，如果没有依照佛法修持，没有发这个愿心，一切都是‘梦幻空花’，毫无用处，犹如白居易的诗：
   空花那得兼求果    阳焰如何更觅鱼
   这是学佛要特别警惕自己的重点，否则不但玩弄了自己，也玩弄了别人，玩弄了这个世界。尤其在中国的佛法，一千多年来受了大乘思想和不正确的禅宗见解的影响。此话要特别注意，并不是禅宗不正确，而是一般人所学的是不正确的禅，致使多数人都走错了路。一般人学佛，没有真正的愿力，只想空掉妄念，但是，你空得了妄念吗？永远空不了；即使空得了，那也不过是意识上另外一个境界，把意识造成一个比较相似于空的境界而已。所以，大家对真正的佛法认识不清，理既不通。事又证不到，往往盲修瞎炼的人，成千成万的就那么去了，所以学佛首先一定要真正的发愿。
   我们要晓得‘引满能招业力牵’，发愿是意识境界啊！意识要空，没有错，但意识不是你去空它，而是它来空你的啊！谁能空得了意识？你那个想空的念头就是意识，所以是意识来空你。事实上，意识也不是空，它本来‘非空非有’，本来‘即空即有’。所以大家把佛法的法相、唯识部分研究透彻，道理就在此。一切学佛修行都是意识真正成就，但它不是凡夫分别心的意识。
   玄奘法师在‘八识规矩颂’中，说第六意识是：‘引满能招业力牵’，业力好比弓箭一样，弓拉满了就发射出去受果报。如果对这句话只做片面解释，那是凡夫境界，一般人没有慧力，又不好学深思，对‘引满能招业力牵’的理解就不彻底、不究竟。换句话说，业包括了善、恶、无记业，你发善心的愿力修持满了，就是善的成佛的业力，属于善业成就，那就福德圆满、智慧圆满，这也就是‘引满能招业力牵’。
   像我们大家这样的学佛，如果没有这种圆融的理解，结果是一无所成，不但世间法无用，出世法也无用，变成一个无用的人。这样只学成了两件事；一个就是懒，越学越懒，不勤劳，不用心，懒的果报是什么？那就不必问了，生物中最懒的动物是什么？踢它一脚都懒得动。另一样就是我慢，愈学愈觉得自己了不起，不知自己是什么。所以研究药师经的大愿，不要忘记这点。
   另外还有一点要记住的是；药师佛的十二大愿与东方文化，尤其是中国文化，及世界人类的文化，有着极为密切的关系。再三提醒你们注意，这十二大愿要与阿弥陀佛的四十八愿作比较研究，在座各位有几人研究？只喜欢听，听过就算了，这也不是正确的学佛心态。自己不下功夫思惟、研究，这样很糟糕、很危险！我是‘言者谆谆’都说完了，如果你是‘听者藐藐’，那是你的事情了，与我无关。
   修清净梵行
   现在继续药师佛修因地菩萨时所发的第五大愿：
   第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中，修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
   此愿简单的说，希望来世证得佛果的时候，这个世界上所有众生没有一点不道德的行为，假定有人在道德方面有一点遗憾的行为，只要听到或想到药师佛这个名号的内涵，包含的意义，就可重新获得清净。清净很难，我们心里总是不清净。得清净便能不堕恶趣：地狱、饿鬼、畜牲道。
   这是先说明它的大意，现在我们研究经典上的原文。
   药师佛说，希望我将来成佛证得菩提时，这个世界上所有无量数无边数有情众生，在我这个法门中修持梵行；我法有两种意义：广泛来说，‘我法’就概括了一切佛的佛法，狭义点说，‘我法’就是指药师如来的法门。
   在药师如来琉璃光世界修什么法门？又怎么修？修些什么？修行梵行，就是修习自己的行为变成梵行。
   何谓梵行？就是清净行，究竟的清净，没有一点渣滓，没有一点瑕疵。绝对清净庄严之行谓之梵行。
   所有初禅三天叫梵众天、梵辅天、大梵天。大梵天是初禅天之王。修成梵天之行，毕竟清净，然后证得不还果、阿罗汉果，永远不堕欲界、色界、无色界，这个叫清净梵行。
   因此要想学佛，换句话说，想修药师如来的法门，随时要修一切清净梵行。自己内心不修清净梵行，光想念一声‘南无消灾延寿药师佛’，就算药师佛想替你消灾，你也得不到感应，因为你心里有如庄子所说的‘夫子之心，其蓬也夫’，乱草一堆，琉璃光想进都进不来，你的心里被乱草般的烦恼塞住了，得不到加庇。
   所有药师佛说，假使有人在他的法门中修一切梵行，受到他的愿力的影响和愿力的感应，戒律永远不会有缺漏。何以称严持戒律为‘不缺戒’？通常讲戒律有持戒、犯戒、破戒等名称，详细讲还有许多观念。一般学佛很少听到‘不缺戒’这个名词，什么叫不缺戒呢？不缺戒就是不缺漏，太虚法师的注解有解说。
   认识戒律
   守戒等于保护自己的色身，使身心两方面永远是充实的圆满的，没有缺点、漏洞。‘大智度论’比喻受戒有如乘坐一个空气袋渡海到彼岸，这个空气袋不能有一点缺漏，若一点点的破洞，水就会灌进来而沉没下去，到不了彼岸。这个比喻十分恰当，同时也点出了修行的功夫和道理。一个修行人犯戒后，身心漏失，精气神不充沛，永远到不了彼岸。所有药师如来愿一切众生在他的法门中修行，毫无缺漏。
   所有佛法的戒律有一统称叫‘三聚戒’，三个要点。聚是累积之意，积功累德，我们的功德是一点一滴累积而成，好比作生意赚钱，是一分一厘慢慢累积成很多钱。修行也是慢慢一点一滴累积善行，功德方能圆满，这是‘聚’的道理。
   那三种聚戒呢？
   （一）摄律仪戒
   （二）摄一切善法戒
   （三）饶益一切有情戒
   一般人学佛受三皈五戒，乃至受八关斋戒或比丘、比丘尼戒、沙弥戒等，这些在戒律是属于‘别解脱戒’，是特别的戒。别解脱戒是只求解脱这个世间，没有求成就这个世间。换句话说，只求自己跳出这个世间，没有做到改造、完成这个世间。别解脱戒又属于摄律仪戒的一部分。摄是包括的意思，律是道德规范，仪是修道的端正威仪，也就是儒家孔子所说：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’这些都属于司聚戒中的摄律仪戒。
   菩萨道大乘戒的一部分也属慑律仪戒。然而慑律仪戒守得好只能说成就了‘一聚戒’，累积此一种戒律而得的成果，其最高成就仅是梵行清净，尚非‘摄一切善法戒’。要达到摄一切善法戒非常难，换句话说，戒律有许多是消极的、躲避的；摄一切善法戒是积极的，利他利世的。
   何谓‘摄一切善法戒’？简单明了地说，就是大家都晓得的‘诸善莫作，众善奉行’八个字。‘诸恶莫作’是摄律仪戒，‘众善奉行’是摄一切善法戒。这两句话是佛学的重点，也是中国文化的重点，其所涵盖的意义谁都知道，但是谁都做不到。
   禅宗有一则公案，唐代有一位连法名也不用的禅师，在山上一棵大树上造了一个像鸟窝的篷子，自己住在草蓬里，人称‘鸟巢禅师’，白居易在杭州听说有这么一号人物，便前往参访，白居易看鸟巢禅师住在树上，十分惊讶地说：‘师父啊！下面是万丈悬崖，你住在这里多危险啊！鸟巢禅师说：我一点也不危险，我看你才危险！’白居易心里觉得奇怪说：‘弟子位镇江山，何险之有？’职位比现在的省主席还大，那有什么危险？鸟巢禅师说了两句话：‘薪火相交，识性不停。’其实人人都如此，心里妄想像一把火一样在煎，心里的思想、情绪、业力停不了。白居易到底是学问好、修养高，马上跪下来皈依鸟巢禅师，并且问师父怎么修行？请求师父传法。禅师说：‘诸恶莫作，众善奉行。’白居易说这是三岁小孩都知道的话。鸟巢禅师说：‘三岁孩子虽道得，八十老人行不得。’