认 识 佛 教 03

 (二)什么是命运。
命是指生命性命; 运是指发展变化的趋向。命运是指生死贫富祸福吉凶的一切遭遇, 生命发展变化的趋势。人在某个特定的时间和空间出生的一霎那，产生了一条特定的人生轨迹，这就叫做命运，先天命，后天运。命运其实就是我们三世因缘果报的现象。即过去世身口意三业造作行为所产生的影响力。简称为"过去的因果或业力"。为什么一个人不能自主地选择出生的地点家庭和父母呢?这种不可抗拒的因素和力量, 有一种神秘的玄机, 一般人称之为命运。佛家称为"业力因缘果报"。从因果的角度来看, 命运的确存在。人的命运就是由每个人的善恶业力所定。该富的富, 贫*的该贫*, 瘦的该瘦, 长寿的该长寿, 短命就该短命; 人的命是有定(常)数, 业力是自己造的, 命运也就是自己定的。前世你若心怀恶毒, 无慈悲心, 亲自杀害生命, 决定得短寿之果; 如果心怀慈悯, 不杀生命, 并放生护生, 必定得长寿之果。如果用杖木瓦石掷打生物或损伤触恼他人, 由损伤恼害生物之因, 得诸多疾病缠身之果。如心悭贪, 不愿以金钱物质救济他人之穷困, 贫病之人, 必得贫穷之果; 如心不悭吝, 常以财物救济他人, 不起贪心, 不占用他人财物, 必得富贵之报。这些一切, 都是自己在造善恶业, 在注定自己的命运, 命运真正主宰不是别人, 而是自己, 任何人都不能强加给你, 一切都在自作自受。你今世的命运, 正是你前世之所作所为的果报循环, 正是自己注定出来的命运。古今中外有大量的事实足以证明人是有命运的。人的命运是怎么来的?有的说是上帝给的, 有的说是天定的神给的。根据因果和业力来看, 人的命运是业力所定, 业力是自己创造的, 造什么业因, 得什么业果。《十善业道经》通过对心物现象的透视, 为我们详尽分析了有情命运的差别与业力的关系, 命运无非是由因缘、因果构成。希望我们依教奉行, 通过自己的行为来改造命运, "永断一切诸恶道苦", 在身心两方面都获得解脱和自在。今生形相的大小、强弱、美丑、端正残缺; 富贵贫*、吉凶祸福、灾难痛苦、天资智慧愚昧、聪明迷惑; 寿命长短, 成功失败, 受苦乐之果, 轮转六道、冤家债主, 互相报偿……等等。这是前生善恶因缘业力的推动决定。即命运的由来。所以命运是建立在因果报应的基础上。
(三)命运可否改变?
前世并非指前生，乃是自有灵性以来之全部积因，是全部前世所积之果。世人误认为此生命运“前世能定七分，今世要定三分。”所谓“命难做，运可移”；“冤可解不可结”。
宿命论认为"一切命中注定, 半点也不由人"; "生死有命, 富贵在天"。人的生死和贫富等都由命运或天命予先决定, 人是无能为力的。然而命运的存在并不意味着命运就可以主宰一切。其实命运不是固定的, 它取决于我们的善恶业力。而业力是随着我们经常起心动念, 所作所为的善恶, 在经常不断变化。
佛法认为"人未能无心, 终为阴阳所缚, 安得无数”。肯定承认确实有命运。命虽取决于前生的善恶业力, 与生俱来, 这是定(常)数。唯凡人有数, 被常(定)数束缚住了, 只得认命。而运是随着现在我们的起心动念, 所作所为在不断发展变化。极善与极恶之人, 命运之数是拘他不定的, 是加减乘除经常变化的变数。所以命运是可以改变的。
佛教承认有宿业, 有宿命, 自己过去造的业力嘛。承认有宿命，但是佛教不是宿命论者, 不是定命论者。承认有前世的业力, 有决定的一部分, 宿业定宿命，无法追悔。但是，现在和未来的命运都掌握在我们手中，我们要积极追求未来充满无限希望美好的命运。
我们不能因为看不见过去世和将来世就否定三世因果的存在，就如同我们总不能因为未见过自己的高祖父和曾祖父就不承认他们的存在吧！对于没有见过的事物，我们可以用推理的方法去了解。试看，普天之下那一样东西不是过去的延续？前人栽树，后人遮荫(乘凉)，那样东西没有过去和未来呢？
现在的科学家，特别是心理学家认为：宇宙每一种现象都是有它的因果的。有许多不同的观点：“一世论”、“无神论”、“唯物论”，也有些宗教主张“二世论”，这些并不完善，为什么人生下来就存在相貌、体重、智力等种种差异？只有“三世因果”才能圆满解释。
一动念就有种因，就有果报，我们应要认识起心动念的重要性。要念念常行善事，时时为利众生着想，心地和念头是相貌的根源，惜福才不会折福（享福消福要积福）。时时光照自己的心念，严防恶念的产生，念头重复几次就有可能造成行为，行为重复几次就可能产生习惯，习惯以后就会根深蒂固，再以后就变成性格，有什么样的性格就会造成什么样的命运。即“心念→行为→习惯→性格→命运”。
凡人怕受苦果，菩萨怕种苦因。
娑婆华译堪忍：谓此土众生，安于十恶，忍受三毒及诸烦恼而不肯出离，故名堪忍世界。无常迅速，有缺陷的世界，善恶交织在一起，十有九违天下事，
五行八字命生成。五行是金木水火土，八字是年月日时四柱，每柱配有天干地支组成八个字，好坏是由过去善恶行为（业力）决定的，今世出生前的善恶之因就注定出生的后果（命）。每个人的命都是自己造的，我们每个人的一举一动都关系到是给自己造福因还是种祸根。今世行善积德做好事就是为自己下一世造一个好命，而行凶作恶干坏事就是给自己下一世（未来）造一个坏命，所以，命是掌握在自己手里。
但是认识到现在的善恶行为能够造就未来的命相。既可以改善过去之善恶, 业力的一部分，也可以造未来之运气。所以佛教认为, 在现在、当前、当时、当今这个时间之内, 你的命运完全掌握在自己手里。你今生孝顺父母, 尊敬老人, 可以得到子孙满堂、福禄双全的果报。你今生骄傲自满, 自高自大, 嫉妒他所得福德利益, 必得一个贫寒下*的果报。你在工作中不尊重领导, 无组织纪律, 怕苦怕累, 不忠诚老实, 贪污贿赂, 必定被撤职法办; 有的人杀人抢劫, 就会受到死刑的果报。你今世行凶作恶, 干坏事, 就给自己下一世造了一个坏命, 甚至轮回为三涂。你今世善事做得多, 恶事未做或做的很少, 就给自己下一世造了一个好命。关键是你的心地是否善良。人于世间慈心不杀, 吃素放生, 得寿命增长, 身心安稳, 不为刀兵虎狼所害, 健康少病报。这是"命由我造, 福自己求"的原理。也就是改造命运的原理。心地慈悲正直, 行为善良, 可以转化业力, 改造命运。这就是说, 原来命好有福报, 因心狠作恶, 而命运向坏的方向转化; 或者原来命不好有恶报, 因心善忏悔, 止恶、行善、念佛、放生, 使命运向好的方向转化。化灾免难。一九二九年夏天, 安徽薛鸿发小女文英, 患危险病症, 看了很多医生, 都无办法。最后一个医生说, 要用活鲫鱼胆四个, 田螺两个和药敷贴肚脐上面, 还可以有希望。家里照做, 刚好薛君回家, 知道此事就对家人说: 女儿病到这个地步, 何必再杀生结冤仇。要想病好, 还需要戒杀放生, 求佛力救助。于是持念大悲咒七遍, 给病人服药; 一方面将鱼和田螺放在佛前为它忏悔, 皈依, 念往生咒, 到河里放生。边念诵观世音菩萨圣号。当晚女儿身出大汗, 第二天早上口吐血块, 从此病就好了, 像这样的事例, 实在不可胜数。
二、怎样改变命运
人往高处走，水往地处流。人类自认识命运的存在后，就没有停止过对命运的探索、抗争、改造。每个人都向往荣华富贵、儿孙满堂、顺心如意、健康长寿，因而产生了很多改造命运的原理方法。佛家用慈悲为怀、明心见性、戒杀放生、行善积德；道家是修心养性、三花聚顶、五气朝元、返朴归真；心理学家是精神激励、顺其自然、生态平衡；五术家用姓名、风水、符咒来趋吉避凶。还有调整真谛、能量、学说等，分别从不同角度来改善和调整我们的命运。
(一)改变命运的经典依据: 1.《书经》云: "命运有时很难捉摸, 因为不是呆板固定的"。"您做善就能吉祥如意, 您做恶就会遇到倒霉"。2.《易经》云: "行善积德的家庭, 子孙必有昌隆; 常行恶的家庭, 子孙必有奇祸"。3.《了凡四训》说: "一切福田, 不离方寸, 从心而觅, 感无不通"。4.《十善业道经》说: "一切众生心想异故, 造业亦异, 由是故有诸趣轮转"。5.《正法念处经》说: "为善能得解脱, 造恶则被束缚"。《孛经》抄上说: "至诚行善的人常有鬼神相助"。《太上感应篇》说: "吉人语善、视善、行善, 一日有三善, 三年天必降之福"。"夫心起于善、善虽未为, 而吉神已随之; 或心起于恶, 恶虽未为, 而凶神已随之"。
(二)改变命运的原理。1.《华严经》说: "观察世界的种种现象, 都是由心念造成的"。心念是吉凶祸福的根源。"应观法界性, 一切唯心造"。改造命运的关键是: 善良的心地, 道德的行为, 善恶的业力, 这才是决定我们命运的根本。2.印光法师心命歌: "心好命又好, 富贵直到老; 命好心不好, 福变成祸兆; 心好命不好, 祸转成福报; 心命俱不好, 遭殃且贫夭; 心可挽乎命, 最好存仁道; 命实造於心, 吉凶惟人召; 信命不修心, 阴阳恐虚骄; 修心一听命, 天地自相保"。3.古人云: "随缘消旧业, 更莫造新殃"。命运的要素：性是性能、性格、性质、性命、性灵、性情等。身高矮，体胖瘦，相美丑，气强弱，质好坏等先天性素质差异，与生俱来。性是根，命是果，性量大，命必大；性与天命（道）合；心与宿命（知识、能力、钱财）合；身与阴命（怒、恨、怨、烦恼）合；一个人今生是什么性，就知道前生是什么的；天赋人性，地赋人命，父母生身；性存天理，心存道理，身尽情理；天性有缘，禀性有根，习性有变。识是认识知识见识，识别识相识破等，主要是指见地见解，对事物的正确理解、认识和看法。观察事物的敏感性、概括性、高度性。能不能承受多种压力和打击，一个有理想有志向有见识有智慧有觉悟的人，身体气质灵性毅力就与众不同。缘就是缘分、缘故、缘起、缘由、缘理等，是人与人或者人与事物之间相遇会合的机会，或发生联系的可能性。其含义非常广泛丰富，关系是无穷无尽；过去前世先天旧识积累的关系称为远缘、隐缘、宿缘，今天现在遇会相识新结的关系称为显缘、近缘、现缘。缘还有大小缘、善恶缘等。主命养性，广结善缘，影响一个人的命运。4.命由我作。福自己求。有六个重要因素：时代形势、社会环境、出生四柱、地理风水、姓名天机、个人修为。基本原理就是真如本性"从心而觅, 感无不通"。5.命运由业力决定, 而业力是由我们的善恶行为决定的。因而我们现在的善恶行为决定未来的去向。如果我们能正确认识内因和外缘的联系, 就可以通过断恶修善(使因无缘相遇), 改善条件(缘)。如短命是杀生、食肉、烧山、填穴、好斗、无慈心造成; 贫苦是窃盗、贪吝、不施舍、不济穷而来。只要我们慈悲、戒杀、放生、护生、吃素、就能不断增长延寿的缘; 通过不盗、布施、济贫、供养来促使命运朝好的方向转化。所以没有一成不变的命运。佛法将命运称为运命, 命运的运导、改变, 主动权掌握在自己手中。6、生命现象是有规律可循的。是善恶两种业力在因果链上循环的业报。定业难转，一般人称为“宿命”，命中注定。现代人把它说成是生命密码程序。"命"虽注定，是定业定数；"运"却操在我手，定数之中含有变数。佛家的"缘起"观说明，事物的因是内因主要条件，定数定业，当要遇缘才起现行，"缘"是助缘，次因外在条件，却由自己掌握。即使种了恶因，控制助缘，遇不到恶缘，恶业也不会产生恶果。
7、善恶因果报应与四柱八字信息同步变化。每个人时刻都在起心动念，不是行善做好事就是在行恶作坏事。人的命运也随着善恶业力的变化而不断发展变化。例如预测家邵伟华，从四柱八字信息和手像来看，于1996年农历十一月某日必死无疑，可是，他现在还活的好好的。是四柱八字不对？还是预测信息不准？两者都不是，而是邵伟华1985年皈依佛门后，认识到：过去算得很准，未来在变化，一般很难预测准确。为了改变命运，就认真学佛拜佛，忏悔罪业，行善积德。他从事预测学以来，上至省长部长、将军、科学家，下至平民百姓，对预测结果有大灾和死亡者，及时为他们提建议，想办法，化凶为吉，救了一千多人的命。1995年向家乡捐款30万元，建了一座小学，当年邵伟华手纹的死亡信息就消失得无影无踪了。
(三)改造命运的方法是：改性换心，回头转身。
改性换心是改变命运的灵丹，坏性格转好性格，暴躁习气改为柔和脾味，恶心换善心，邪心换正心，命运一定随之改变。
回头转身是创造命运的妙药，人们有许多纷争痛苦，皆因不知回头地追求错误的东西。凡事要留个转身的余地，退一步想想，以退为进。忏悔业障，行善修福，增长智慧，创造好的命运。时常观我无常。李白说：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”要掌握天时地利人和，审时度势，积极行动，不要刻舟求剑、守株待兔、坐享其成。
从心地上改，从业因上造。因果互变，心能转境。发菩提善心，善良心地，慈悲为怀；忏悔罪业，改过自新，断恶修善，广种福田；以善为本，助人为乐，环境和命运自会改变。
(四)改变命运的实例。
1、修福积德超宿命, 《了凡四训》是改造命运的典型事例。讲了立命之学, 改过之法, 积善之方, 谦德之效。如何建立、创造、改变、掌握自己的命运。
(1).立命之学。讲了立命的道理, 改变命运的学问: 立命就是创造命运, 掌握的主动权在自己手里, 不能被命束缚的意思, 讲了他自己改造命运的经过: 袁学海童年时, 母亲说: "放弃求取功名的学业, 去学医, 学成后既可以维持生活, 又可济世利人。这是你父亲的心愿"。
后来有一天, 得到邵康节的《皇极数》正传的孔先生对袁说: "这数应该传授给你的"。袁于是引见了母亲, 好好的招待他, 孔先生为袁推算宿命: "县考第十四名; 府考第七十一名, 提学考第九名。某年当出贡, 为四川省一个县的知县, 在任上三年半, 食廪米九十一石五斗。五十三岁那年八月十四日丑时, 应寿终无子"。果然三处考试名次完全相符。袁就相信命运注定, 不作妄想追求名利了。
一天, 袁到栖霞山拜访云谷禅师, 师说: "人们不能到达无心的境界, 就是要被定数所束缚, 普通平凡人是有数的。大善大恶的人, 数就拘他不定的"。袁问师: "这个数能逃得了吗?"师说: "这命是我们自己所造作的, 福报也是我们自己求取得来的"。佛经说: "求功名得功名, 求男女得男女, 求长寿得长寿"。六祖说: "一切福田离不开自己的心, 能从自己的心田去找它, 是没有得不到感通的"。求不求在于自己, 如果专诚去求, 求之有道, 是可以求到的。云谷师教持《准提咒》, 并给了一本《功过格》。袁学海明了立命的道理, 不愿再落凡夫, 就把学海改为"了凡"。广行善事, 创造自己新的命运。
(2).改造命运的方法: 发羞耻心、畏惧心、勇猛心。静心、明理、禁戒是改过的要诀。①知过改过, ②对症下药扫恶习; 从事上理上心上改, 连根拨除。③修福积德。行功过格, 持准提咒, 誓行三千至万件善事。全县每亩减免农业粮税9厘(由2.37分减至1.47分)。自己奋发, 舍旧图新。随缘尽力修十善; 与人为善, 敬爱存心, 成人之美, 劝人为善, 救人危急, 兴建大利, 舍财作福, 护持正法, 敬重师长, 爱惜物命。放生斋僧一万。
(3).改造运命效果显著。"满招损, 谦受益", 骄傲堕落, 谦虚进步, 天命无常, 修德重要。命里无县令得县令, 无子得子并考上进士及第。原定寿53岁, 竟然活到七十四岁, 增寿21岁。
又如俞良臣博学多才, 敬文昌、惜字纸、放生、戒杀淫口过。然而七次考举人不中, 生五子, 四个夭折, 第三个儿子很聪明, 八岁时失踪。妻子气的把眼睛都哭瞎了, 正所谓“福不双至，祸不单行。”"功名不遂, 妻子眼瞎, 衣食不继, 凄凉相吊"。疏文求灶神报告天帝, 47岁时遇灶神现身张某, 列举: "意恶遭殃, 今后力除杂念, 力行善事, 不图报不务名, 耐心落实"。俞改名净意, 在菩萨前, 敬发誓愿: "善念永纯, 善力精进, 倘有自宽, 永堕地狱"。每日虔诵观音菩萨圣号, 言行动念, 皆如鬼神在旁, 不敢欺肆。济人利物, 修学"敦伦、勤学、守谦、忍辱"。因果报应, 逢人化导。持之既熟, 动即万善相随, 静则一念不起, 如是三年, 果报相当殊胜。妻眼复明, 自己喜中了进士, 失子复得。子婚后生七个小孩(孙子)。这真是一生际遇, 吉凶祸福, 无不是自己造成的。命由过去世的善恶决定的, 运也由现生的善恶而变化。命由我作, 运由心转。承认命运但反对宿命论。命有定数, 亦有变数。创造命里没有的变数。"诸恶莫作, 众善奉行, 永无恶曜加临, 常有吉神拥护"。善的标准是: "有益于人是善, 存心利益社会, 为一切众生服务、造福就是善"按《了凡四训》讲的随缘尽力修善。"损人利已就是恶"。积善获福报, 断恶不受恶报, 必能改变命运。失去双腿马文仲，战胜病魔办学校，身躯重残志不残, 人生罕见的宣言。
2、修性养生获得五福: 长寿、富贵、康宁、好德、善终。仁者寿的实例: (1)刘璟是明朝人, 年幼时体弱多病, 他的五个哥哥先后夭折了。他父亲是个有名的"大司寇", 请了许多算命先生来看相, 都说刘璟难过十九岁。有个叫周士涟的著名相士告诉刘璟: "不要绝望, 努力忏悔业障, 广积阴德, 可能扭转恶运"。十七岁的刘璟决心止恶悔过, 广行善事。并以《功过格》和《太上感应篇》当作行为的准则, 每天反省自己, 特别力行戒杀而放生。放生合天心，顺佛意，免三灾，离九横，长寿命，，解冤结，少疾病，后代昌，家门盛。坚持三年, 平安度过了十九岁的难关。
有一天见到渔翁抓到一只大乌龟, 刘璟产生怜悯之心, 就把它买来放生。当晚梦见一道人对他说: "公子广行众善三年, 你已经增禄了。但你身体虚弱, 贫道有小术相授, 照行保你平安无病"。刘璟学到调息要领, 果然一天比一天健康。后来刘璟活到九十八岁, 子孙都贤明。
(2)有一个叫陈针的人, 四十岁那年遇到八仙之一的张果老。张果老告诉他再过一个月必死无疑。陈针马上就去问智者大师, 大师要他修"天台止观", 忏悔礼佛(每天礼佛一百拜), 活到七十四安详善终。
(3)改恶从善，命随心转。解放前，四川有个单身汉，缺德干坏事，四十岁还未娶妻。有一天，他去一个算得很准的算命先生那里算命，说他三个月后会死。他回家后一想，觉得自己一辈子没有做一件好事，现在快要死了，赶快做件好事，死力后免得乡亲们骂我，就把三间房屋卖了，修河东大桥。桥修好了，死期也快到了，他就在家等死。结果过了一个月还没有死，他去找大师评理，大师说：“修桥可以化灾增寿延福。”后来娶妻生子，寿80岁。
(4)命运奇观：溪湖圣德堂杨明纯有位亲戚，面貌端正有人缘，大富大贵因果好，有天神护身。可是，他这位亲戚有个坏脾气，爱说人长短，口业深重，也常毁谤宗教，因而要按口业之过削掉福根。
有个卖水果的生意人，曾是三世孝子，福德正神暗助，水果销路很大，比别人的水果摊生意兴隆。行善美报，古今不变。
人生有富贵贫*, 好命歹命, 好运恶运, 这是由于前生所造的善恶业力所安排此生来受的果报。都有前因后果。万法从因缘生, 亦从因缘灭。不能改造命运, 那再好的学问和知识又有什么用呢?只有相信因果, 知道了解命运, 才可以进一步改变和创造命运。
(五)孝感天地，孝敬父母。《孝经》云："夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。"古德说："百善孝为先"。古有报恩孝心之人，二十四孝传天下。孝有六种: 小、大、近、远、真、假。小孝是生养死葬，是物质上的孝; 大孝是“百孝不如一顺”精神上的孝，内起尊敬心、孝顺心，外呈祥和温悦色；要度父母学佛、出离三界。近孝是除孝顺自己的父母之外, 还要孝顺他人的父母。所谓"老吾老以及人之老"。远孝是孝敬历代祖先、古圣先贤、超度七世父母升天，继志述事的孝。假孝是父母在生不孝顺、不敬养, 死后大操大办。真孝是劝父母信佛、学佛、念佛、求生净土。顺亲性、要养父母之身、顺父母之心、敬父母之志、满父母之愿。兄弟、夫妻、妯娌要和, 不和也是不孝; 要尊重老师、上级、老人; 对朋友、同学、同事要友爱, 否则是不孝。对老师要依教奉行、续佛慧命。(慈善见十善业)
孝者得福报，忏逆得恶报。①东州里冯家沟村，住有姓冯的亲兄弟。一九七七年母亲去世后，由父亲主持分了家。老大冯积德念了初中，做了木工，又娶了个能说会道的妻子，另住到新庄里。老二冯厚德厚道，腿脚不灵，但妻子勤劳贤惠。父亲和老二住在一起十余年，日子过的很不错。
政策开放后，土地承包，人手不足。这时老大两口子起了心念，对老二说："父亲给你苦了多年，你生活也好过了，现在该轮到我孝敬老人了。"老人不愿去，老二也不肯放。冯积德夫妇天天故意生事吵闹，其父无奈，只好去了大儿子家。来到老大家，每天起早摸黑地为他们喂猪喂牛，耕地割草，里里外外忙个不停。日子长了，老人得了胃病，内心忍受着痛苦，没几年，身体就搞垮了。这样又过了三年，老人劳累成疾，骨瘦如柴，腰也弯了。老二恳求接回老人，结果被骂了一顿。不久，老父亲一病不起，要花钱买药，不能吃也不能干活，还要请人服侍照料，老大就把父亲踢给老二。老二流着眼泪把父亲背回家，精心调养老人，老人的病一天天好转，常出门去与村里的老汉们说说笑笑。不久，冯厚德的儿子考上了大学，女儿考上了中专。然而，老大冯积德没有积德，不敬父母，家境越来越不顺心，不是牛死，就是猪亡。其子不务正业，昼夜赌博不归家。
兄弟俩人心地不一样，孝与不孝，果报也不一样。事实如铁，善恶因果，真实不假。
②孝者存，逆者亡。杨璞、杨富兄弟与母亲居住一起，俩兄弟都各有妻儿。杨璞忠厚孝顺，杨富却天性刻薄。有一天涨洪水，杨富不管老母和兄长的死活，先用船载着自己的妻儿往北山逃命去了。杨璞无奈，危急之中急忙背着母亲登上一座小土坡。刚到坡顶，洪水就从四面滚滚而来，许多房屋也被冲毁。杨璞正为来不及照顾妻儿刚感到痛心,忽然看到一个妇女抱着孩子乘在一根大木头上,漂了过来,等他救上来一看,原来正是自己的妻儿。
第二天洪水退了，他四处打听兄弟一家的下落，才知道他们的船刚到北山，就被倒下的一棵大树压翻，杨富一家都被水淹死了。
③黄香九岁，扇枕温衾。黄香在二十四孝中居第十位。九岁时母亲死了，哀痛至切。他对父亲很孝，夏天暑热，给父亲扇凉枕席；冬天寒冷，以身温暖被褥，官府表扬他是"孝童"。黄香后来成为一个道德高尚的学问人，官至尚书。
④忏悔难消不孝罪。好人与坏人的区别是：好人有了过错，能知道反省，忏悔认错；坏人做了恶事，不知道反省，绝不认错。
张义是一个有良心的好人，已经六十多岁，忠厚老实，并没有做什么缺德的事。但人非圣贤，孰能无过？纵然别人认为一般是善良的人，一生中也难免有这样那样的过错，张义岂能例外。有一年张义在病中，冥王派冥使带他到冥府，冥王拿出黑簿，黑簿把他生平罪记得清清楚楚。然而张义痛切忏悔，诚心改过，勾销了可以忏悔的罪恶。唯一有件对父亲忤逆不孝的事不能勾销。那是张义十七岁时的事，农忙季节，父亲命他一起割禾，他本应该尽力帮助父亲，由于天气炎热，他不但没有欣然受命，反而对父亲怒目而拒，气得他父亲胃痛发作，饭也吃不下。张义正在为尚未勾销的这笔黑帐惊骇失色时，冥王告诉他："罪恶好比衣服上染了污色，忏悔好像用肥皂洗涤。浅的污色可以洗掉，深的污色是无法洗掉的。不孝罪最重，是极深的污色，虽经忏悔，亦不易洗除。好在你晚年诚心改过，所做功德很多，尚能延寿，让你回阳去吧！"
孝顺父母二十要
一要全伦理以顺亲性二要兄友弟恭慰亲心
三要信谅和睦悦亲乐四要择善友以免亲虑
五要谦虚忍让博亲欢六要五事奉养适亲身
七要勤服事以替亲劳八要审冷热以防亲疾
九要劝亲念佛出三界十要敬信三宝冀亲悟
十一往生净土报亲恩十二存天理以保亲名
十三积阴德以显亲福十四放生命以延亲年
十五传宗接代解亲忧十六善营葬以安亲灵
十七夫妻同孝生贵男十八孝敬处世家平安
十九奉劝世人学孝篇二十后代子孙辈辈贤
 
三、怎样改善业力、改造命运、超三界、出轮回？
（一）发菩提心，修行六度。菩提旧译为道、新译为觉；菩提心是明白觉悟的心，诚意真心是求真道正觉成佛之心。智度论四十一曰：“菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。“大日经疏曰”菩提心，即是白净信心义也，名为一向志求一切智智。”“二种菩提心，一缘事菩提心，即四弘誓愿为体、具足成就而得三身、圆满之菩提。广利益一切众生也。二缘理菩提心。一切诸法本来寂灭安住于此中道实相而成，上求下化之愿行，是为最上之菩提心。”《优婆塞戒经》说：“发菩提心有五事：1、亲近善友，2、断嗔恚心，3、随师教诲，4、生怜愍心，5、勤修精进。”信佛学佛的动机有三种：一是发增上心，二是发厌离心。这两种是人天乘和小乘的发心。三是最高明的学佛信佛人发菩提心，目标是要成就高超智慧，悲心圆满，普渡众生，永脱轮回，究竟解脱，转凡成圣，续佛慧命。发菩提心，修菩萨行的人，必须具备：“为利众生”和“愿成佛道”行愿，才能获得圆满。要速出离生死轮回之心，上求佛道、下化众生，救度一切众生，以期共成佛道。
六度万行就是福慧双修的具体实践。布施是把自己的一切包括体力、财力、智力、救助、施恩惠福利于人的高尚行为，要做到施者受者和所施财物都不著相的三轮清净，才是布施的真实义。持戒是菩萨利益大众的行为依据，是防非止恶生起一切善法，奉持五戒饶益有情戒。忍辱是令心安稳，能忍受侮辱迫害等各种苦恼，不怨怒，不结怨，不怀恶念，生无生法忍。精进是勤劳进取而不懈怠，令生起增长善法，令不生断灭恶法，不懈怠进行利生事业。禅定是保持一种无杂乱的风平浪静的恒定状态，静虑弃恶，思维修习，用一念代万念，对治散乱妄念，获得诸根寂静。般若云智慧，了解真相彻悟真理，可以从生死苦恼的此岸度到涅槃安乐的彼岸。
学佛重在修心，学六度万行的精神，处理好家庭、工作、社会关系。直接影响学佛的成败。学佛后要在思想性格行为上发生根本变化，以个人道德感化家庭。家人嗔时我不嗔，家人骂时我不骂，精诚所至，金石为开。道生法师说法顽石点头。人怎么没有感化之时！最后佛化家庭。工作关系、居士应谋求正当职业。除屠业、酒店、养殖、捕捞、打猎、赌业、走私、贩毒、舞场、*院等职业以外、从事工农政育教都可以，并对工作尽职尽责。多作贡献。合理经济收入、分担家庭生活。经济用途：①供养父母、②养育妻子、③周济亲贫、④供养三宝、⑤生产事业成本、⑥储蓄积累以备急用。社会关系：严正律已，宽诚待人，奉行四摄、利益众生、真心实意关爱、慈善心地行为，成人之美，助人为乐，代人之劳。予人为善、互相关心、认识理解他人。以佛心净化人心、以佛道净化世道。
(二) 忏悔罪业, 痛改前非。忏悔罪业是无量法中最重要的一法。忏是忏其前愆已作的旧恶，悔是悔其后过不造新罪。忏悔如用清水洗净一切尘垢，令其洁净。罪业是由无明烦恼染污不净而来。起心动念，全是业罪。无始劫来不知起了多少心，动了多少念。做了多少恶事，造了多少恶业、种了多少恶因(祸根)。世人常死于非命如车祸、灾害、恶病、仇杀、横死等种种苦难，皆是宿业之所招感。一个学佛的人，要想在修行的道路上没有障碍、有新成就，绝对不可忽视忏悔法门。这是舍弃恶业, 放下包袱, 清净三业必经的过程。"人非圣贤, 熟能无过?知过能改, 善莫大焉"。认识恶业恶报严重可怕, 发露忏悔, 尽快减轻消除, 免受其报。《业报差别经》云: "若人造重罪, 作已深自责, 忏悔更不造, 能拨根本业"。知非识罪即是觉悟; 学曾子吾日三省吾身, 经常反省，时常忏悔; 知耻近勇, 亲善远恶, 革除恶习; 欠人业债, 总须甘心偿还, 才是做人的道理。我们要坚持改过自新, 建立行为规范。三种烦恼，三种业三种报，障三种菩提，三种解脱，三种涅槃。凡夫见思烦恼，迷真谛理，障实智菩提，障实慧解脱；分段生死报，障性净涅槃；二乘有尘沙烦恼，迷俗谛理、障方便智菩提、方便解脱；变易生死报，障方便净涅槃；菩萨有无明烦恼，迷中谛理、障真性菩提、真性解脱；有微细变易生死报，障圆净涅槃。业障就是这三障的一种，是众生造业的罪相总和，实为轮回六道，往来三界的重要关键。障了自性光明的真知。若不认真忏悔业障、怎能圆满功德而证圣果呢？
忏悔的方法：事忏和理忏。事忏依仪式诵经持念忏悔文、祈求灭罪、可获效益。理忏凭智慧根据经义、思维作观、缘起性空、罪性亦空。“观罪性空融销恶业。”三种忏罪法门：1、依戒律门忏，2、依功德门忏，3、依无生门忏。五种忏悔方法：1、向僧众忏悔，2、向当事人现前悔过求忏，3、礼拜念88佛忏悔文、水忏、大悲忏、药师忏、金刚忏、梁皇宝忏、地藏忏等。4、诵忏悔谒：“罪性本空由心造、心若空时罪亦亡、心亡罪灭两俱空、是则名为真忏悔。”5、修地藏法门。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报。为了偿还冤亲债主的因果债，每人至少要念二百部以上的《地藏经》，或于十斋日持诵一遍，坚持三年。全部回向累世的冤亲债主。回向文：弟子△△△真心忏悔、愿以此诵《地藏经》……部或念佛菩萨圣号二小时之功德回向给弟子△△△的冤亲债主、请南无地藏王菩萨做主，超拔他们，离苦得乐，往生净土(三遍)。二十一天修持法：①于十斋日或圣诞日开始。②净水一杯，鲜花一束，衣服一套，水果一盘，灯一盏，香三枝；③第一天在佛菩萨像前默念：弟子某地某单位某人，今有某事求之。念“南无地藏王菩萨”共21声拜，每天念一万声菩萨圣号。每天加念《地藏经》一遍更好。第二天到21天只须三声拜；④水要供24小时才能换饮。端杯面南心中默念：祈请“大愿地藏王菩萨永护佑加持我”。水果衣服鲜花三至七天换一次。⑤21天吃素(禁五荤五辛)持五戒。⑥21天后每天坚持念南无地藏王菩萨一千声。
唐朝有个唐正明，每天念南无地藏王菩萨一万声，坚持六年，修成正果。肉身成佛，封为天宝佛。每天念南无地藏王菩萨一万声能治万病如佛。
（三）. 尊师重道，依教奉行：学佛访明师，亲善知识是一件最重要的事，要真正想超三界，出轮回，了生死，这一生圆成佛道。亲近善知识，*明师指点，更是必要和首要的事，世尊曾以“亲近善士，听闻正法，如理思维，法随法行”。为学佛者予入圣流所必备的四大条件。《优婆塞戒经》中佛指出发心学佛的五件事。以亲近善知识居首。可见亲近善知识是非常重要的，善知识如慈父母、出生佛种，广大利益。如乳母守护不令作恶；如教师示菩萨所学；如良医能治烦恼诸病，如善导示波罗密道。善知识的条件：“善知一切众生病，善识一切众生药，知病识药，应病与药”。印顺老法师列出五项条件：①证德②教德③达实性④悲愍⑤巧为说。宣化上人提出五项标准：“不贪、不争、不求、不自私、不自利、才是可信的善知识。”老师教学生，学生选老师这都是缘分。一个学佛人想求一个明师，可遇而不可求，不容易求到一个真正善知识。善财童子五十三参，每一位都是善知识大菩萨，没有一个不是自己谦虚，尊敬别人推荐别人，找不到一个傲慢的。
尊师是敬业敬学，十分诚敬得十分利益。要真诚恭敬。依教奉行。要断烦恼，傲慢习气。贪嗔痴慢疑有一条就不能成就，念佛都不能往生。只有断去烦恼除掉傲慢、心清净、才能自卑尊人，有恭敬心、才能虚心接受甚深之法。真正的善知识就是自已心目中最仰慕的这个人，他所讲的话会全部做到，总会有成就。
（四）、广行善事、积累阴德
1.五戒十善, 做人根本。做人首先要明了做人的道理、条件。做人应当像人, 而实际真相大不为然, 人不像人, 古语说: "人面兽心"。不忠孝敬信礼义廉耻, 不讲人伦道德, 表现非人行为。佛说: "五戒十善"基本的德行, 是做人之本, 五乘之基。世出世善行之大宗, 人间天国之正因, 如能信觉照做, 你将成为一个人格最完善的, 品德高超的人。做人十要：一要乐观，二要忠信，三要忍让，四要宽恕，五要节俭，六要勤奋，七要谨慎，八要改过，九要人爱，十要知足。太虚大师说: "仰止唯佛陀, 完成在人格, 人成即佛成, 是名真现实"。欢喜奉行, 使善生恶灭, 灾消福长, 化灾祸为吉祥, 从而转变命运。
2.发愿吃素，戒杀放生。于每月初一、十五、十斋、六斋、月斋或长期。父母生日或三年十月的报父母恩斋。《菩萨入胎经》云：“八关斋戒者、诸佛之父母也。”受持八关戒斋的功德：①可离病苦，②忏除罪业，③获福免祸，④免坠三途，⑤免忧饥饿，⑥成就功德，⑦获尊贵报，⑧相好庄严，⑨得生极乐。⑩得清净法身。《观无量寿经》云：“若有众生一日一夜受持八戒斋，以此功德回向求生极乐，临命终时得见阿弥陀及诸圣众，放光接引乘宝莲华、生七宝池。”
于菩萨圣诞、父母和自己的生日放生。是积德造福之妙法, 对于患有顽疾怪疾或求寿求子求健康之人, 放生更为重要。千万不可放火烧山林草地。不杀生造恶生，不与众生结冤仇。
国法惩罚罪人最严厉的是杀戮；父母疼爱子女最根本的是保障生命。天下最恶者是杀生，最善者是放生。人类和禽兽，形体虽异，知觉实同，忍心杀生，仇恨多深。如果买物放生，慈悲恩深。是成就功德、忏悔消除业障最快的修行捷径。
《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一”。
①放生修行特点优越，简便易行。可以劝人、帮人，委托代放，有心便行。②放生不需要等待因缘，时时、处处、人人皆可进行。③放生就是救命、救急、救亲。能救众生身命与法身慧命，改变命运。④放生就是还债，消灾，治病，解难，解冤，偿还杀业，消除罪障。⑤放生就是慈悲、觉悟、延寿、福善相转劫运。⑥放生合天意，顺佛令，免三灾，离九横，官禄盛，子孙昌，家门庆，无烦恼，长寿命。⑦放生就是修福慧，度苦厄，不遭众难。⑧放生就是免除战杀祸刀兵灾劫。⑨放生得生天上，享受无极之福。⑩放生就是往生大业最好的助缘，兼修净土极乐世界。
有个叫智生的，放生改变了命运、挽救了慧命。1999年，37岁的智生牙齿断脱四颗，患严重的神经官能症、强迫症、肺结核等多种疾病，未老先衰，整日恐惧不安，害怕自己活不到40岁。病情严重时，大白天在家都感到恐惧，要家属陪护，不敢出门，晚上睡不着，气喘嘘嘘，整夜都要开灯。偶尔迷糊一会儿，就会梦到“业道论对，共鬼神游”，精神濒临崩溃。他放生五年，遍及全国，累计总额三千多元，十五万生灵。之后奇迹出现了，病情慢慢好转，吃的好，睡得香，今年已经43岁，在家继续养病。
还有个叫罗素的女士，患了皮肤癌，走遍各大医院，访遍名医，都无法治愈。幸好遇到一位高僧，告诉她多放生，吃素食，她深信照行。每天吃素、放1000条生命，坚持五个月，放生十五万，皮肤癌不药而愈。
印光大师在《放生十大功德》中说：“戒杀放生者，来世得生于四五天，享无极之福，若兼修净土者，可往生西方极乐国土，其功德实无涯矣”。
《放生功德文》云：“放生一万超八难，放生五万免堕沉沦，放生百万极乐国生，放生一亿菩萨肩平”。
《放生偈》“劝君勤放生，终究得长寿，若发菩提心，大难天须救”。
3、修行三福，知恩报恩。《观经》三福共十一句，是三世诸福净业正因，不管你学哪一宗，那一个法门，这十一句是修行的大根大本。即第一福，讲的：“孝、敬、慈、善”，是人、天的标准。第二是学佛，佛弟子的标准。第三是大乘人所修的福，登堂入室，菩萨标准。学佛要孝养自己的和别人的父母、尊敬过去世无量劫以来的父母, 尊敬爱护一切有情生命、无情事物, 慎重一切因缘际遇。明瞭人与人、人与自然环境的关系, 了解人与天地鬼神的关系。
4. 念经持咒，端正心念。经咒是佛度世之法船，可由此岸到彼岸，念大悲咒, 往生咒, 六字明咒，准提咒，七佛灭罪真言，大轮金刚咒，功德宝山神咒等咒。观世音菩萨白佛言: "持大悲咒者, 不生诸佛国者, 不得无量三昧辩才者, 于现在生中, 一切所求, 若不果逐者, 誓不成正觉。惟除不善及不至诚。(每天念二十一遍。)"又说: "持此咒者, 得十五种善生, 不受十五种恶死"。如法持诵者, 一切善神, 常随护卫。能得安乐, 离障灭罪, 除一切病。六字明咒断六道轮回，唵是佛部心，白色堵塞天道之路；嘛呢是宝部心，青黄色不进修罗道、人道；叭咪是莲花部心，绿红色，不进畜生、饿鬼道；吽是金刚部心，黑色不进地狱道。
六字明咒, 触手戴身上, 藏家中书门上, 皆逢凶化吉, 遇难呈祥。有病持之则病可愈; 无病持之, 则病不生; 持百遍能净业灭罪, 持万遍能断三恶道; 念千万遍证菩提身, 一切所求, 无不满足。广积阴德, 才能受用, 才有力量转变命运。
人的心念, 千变万化。一念具十法界。一念觉悟即是佛, 一念慈悲即菩萨, 一念善即天堂, 一念恶即地狱。快乐与苦痛, 皆在我心中。我们要天天检查, 起了多少善念恶念杂念。把恶念恶因截断, 就不会有苦果。总之要诸恶莫作, 众善奉行。净空法师说: "印赠经书、帮助病苦、吃素放生三件善事, 只会造福, 不会造罪, 福德无量"。
5、深信因果,断恶修善。善因善果, 恶因恶果, 古今中外没有一个人能够超越因果。我们这一生的命运, 就是前世造因的果报。我们今生的所想所作所为(意念、见解、造作行为起心动念)都在造因, 造来世的命运。现在社会复杂，造假行骗者到处可见，但我们要相信因果，不能欺骗自己的良心。能接受相信肯定这个因果事实, 自然起心动念就不会起恶念造恶因。我们的思想行为要敬谨慎重, 起心动念, 如临深渊, 如履薄冰, 知因果责任。做到“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”
(1).施济孤贫。有同情心, 不放过行善机会, 培养慈悲心。量力而行, 无相布施, 随喜功德。
(2).探访孤儿、老人院。善款食品, 不拘多少。给以心灵上的温暖和安慰, 可种无量福田。
(3).捐印经书善书。这是财、法、无畏三施具备。印书送人, 财法同施, 福慧兼备, 法施能断惑, 使人慧命受益。经书善书宣扬因果报应, 能抑制人们作恶心理和行动, 能使恶人有所悔悟而循规蹈矩, 使社会罪恶减少。又能鼓励人们增加慈悲友善, 互相忍让, 增进社会的团结友爱, 使施受双方都获得利益, 是广种福田的最佳方法。
(4). 贫者做善事种福的最佳方法：身体力行、指人迷路、力气帮助，帮人拿东西，代劳做事，方便行人；待人慈和，欢悦、笑容，好言善语勉励行善，安慰忧苦恐怖，劝导止息械斗，和睦家庭。在心意上见人受苦难心生怜愍；见人做善心生欢喜，赞誉随喜。见人落水救起，不会游泳，喊人救命。心存善念，随时随地有机会做好事。路上有碍行物件随手弄开，平整道路方便路行。
（五）、十不求行和十碍行。
(1)、念身不求无病，身无病则贪欲生，必破戒退道；病苦为良药、病消业障。
(2)、处世的不求无难，世无难则骄奢必起，以患难为解脱。成不足喜，败不足悲，顺不足骄，逆不足卑，等闲视之。
(3)、究心不求无碍，心无碍则所学蜡等，急求冒进，障的本质是因果报应，只要正念，才能无碍。
(4)、修行不求无魔。行无魔则誓不坚，群魔为法侣。业力忏悔，改恶从善，方便消除；菩萨化现考验道心，无所往心。
(5)、谋事不求易成。事易成志则存轻慢，以事难为安乐，谋事在人，成事在天(缘)自悟自度。
(6)交情不求益我。情益我则亏失道义；善友互相关心，不须恩赐；逆友诚心忏悔结个善缘；行人所不行，得人所不得。
(7)、待人不求顺适，顺适则内必自矜，人道为园林。顺逆皆因缘、保持顺境、除去逆境。
(8)、施德不求望报。望报则意有所图，市法为弃履。四相不除不出三界；仰天射虚空、力尽箭还坠。
(9)、见利不求沾分，利沾分则痴心必动。争名利增长罪恶，少欲无为、身心自在；常念知足、安贫乐道。
(10)、被抑不求申明、抑申明则人我未忘。受抑为行门。自己结怨，自己解脱。逆来顺受，最好办法。
（六）、修持净土, 念佛法门。
1. 净土法门最能应机。佛陀教诲: "正法时期、戒律成就; 像法时期, 禅定成就; 末法时期, 净土成就"。人生逆境多，世间灾难多，身后轮回苦。念佛能最快转变逆境、消除灾难，不受轮回。一般人有四种错误的想法：(1)心好强似念佛。心好做到五戒十善，亦只是修得人天小果。还在三界要轮回；想跳出三界免去轮回。必须修慧，念佛求生极乐。(2)太忙了没有时间念佛。“太忙歌不忙，八时床上眠，三餐三小时，梳洗大小便，茶烟待人客，午睡共三时，工作八小时，还剩二时闲，念佛生极乐，大事非等闲，猛醒快回头，速种九品莲。”(3)、少善根福德因缘，难生彼国。不发菩提心，故善根少；人天有漏业福德少；皆不得生净土。欲生彼国，须具备信愿行三种资根。信极乐实有，念佛能去；愿厌离娑婆，求生极乐；行持名号，诚虔念佛，即是往生三大要决。以智为先导，信愿具足发菩提心，一心不乱、专持名号。多善根即亲因缘。勤修戒定慧，求极乐果，万善庄严，名多福德即为助缘。“若不往昔修福慧，于此正法不能闻。”我们既闻又信，即是多善根福德因缘。如是受特殊胜法门，信愿行具足，必定往生。(4)很多学佛人只修福报，人间富贵、百岁成空；天上荣华，千年则止。想上天作天仙，虽然快乐有神通，最多只有五通，而没有漏尽通。所以说：“五通神仙、六通罗汉。”净土之妙，就在不开悟带业障也能往生，出轮回了生死。一进西方净土，便是无量之寿。上品即证佛位，下品犹胜天宫。“爱河千层浪，苦海万重波，欲免轮回苦，赶快念弥陀。”
学佛修行有千万条路，为何只劝人修净土念佛？古德云：“余门学道，似蚁子上于高山；净土往生似风帆行于顺水。弥陀接引直至善提；众圣提携，高超三界。实出生死之要路，脱樊笼之妙术。”一个人不念佛，心当然就乱了，难道念财色名食睡吗？念佛是为了一切众生，于尽未来劫行菩萨道。正确认识佛陀，才能真正念佛。人之念头，所要甚重；牵魂引魄、造命生身。念善上天堂。念恶下地狱；一念直为人，一念横为畜；念不足生饿鬼，念佛成佛。若不念佛，失念堕落，失落人身，万劫难复！
千佛万佛，如何只念阿弥陀佛？(1)阿弥陀佛四十八愿誓度十方众生，(2)家家阿弥陀与此土的缘最深最广最殊胜；(3)一称南无佛皆已成佛道，阿弥陀是成佛种子，(4)阿弥陀是佛法总纲领；大总持法门；(5)念一句阿弥陀佛等于十方三世一切诸佛，一切经典无量法门都包括了、都念到了；(6)念佛是教主所建立的，文殊普贤所指归的；马鸣龙树所弘扬的；莲宗祖师倡导的，智愚能通行之法；(7)持名念佛，易行道很稳当。收机广、见效快，成就高；(8)万德之本，一切法门之总结与归宿；(9)末法时期，念佛坚固成就，特别殊胜；(10)求生净土三种真实(真实之际，住真实慧，真实之利)。即身成佛，是人生第一件大事，其他全是假的；(11)一切无量法门，念佛是第一法门。经道灭后，特留《阿弥陀经》止住百岁；待经教全部消失，还有一句“南无阿弥陀佛”念了仍然有效；(12)阿弥陀佛是长寿、快乐、清净的意思。(13)十方三世一切诸佛，最后都是念阿弥陀佛成佛的。九祖藕益大师说：“释迦牟尼佛就是念阿弥陀佛成佛的。”修净行人，必须以菩提心为本，以一向专念为宗，以严持戒律为基础，切忌夹杂、怀疑、间断，要福慧双修，自他两利。
2. 一门深入, 老实念佛。确信西方极乐清净庄严。念佛是因成佛是果, 深信不疑。念佛方法是：诚、敬、专、精。娑婆五浊誓愿离, 西方净土誓愿生, 业障烦恼誓愿断, 众生无边誓愿度。选定《阿弥陀经》为主课, 一门深入, 持之以恒, 专持念佛六度, 看破放下即大布施, 都摄六根即大持戒, 耐烦安难即大忍辱, 净念相继即大精进, 一心不乱即大禅定, 深信不疑即大智慧。每日念南无阿弥陀佛一万至三万声以上, 回向极乐世界。
3、念佛法门的特色和利益：(1)至圆极顿、简易直接；(2)消灾免难，诸事迪告；(3)闻名得福，离苦得乐；(4)诸佛菩萨、护念摄受；(5)稳当方便，成就快速；(6)契合众机，平等普度；(7)伏住烦恼、带业往生；(8)三等九品、莲花化生；(9)国无女人、相无差别；(10)临命终时，予知期至；(11)横超三界，证登四土；(12)转凡成圣、毕竟不退；(13)菩萨伴侣、一生补处；(14)六种神通，教化随意；(15)面见佛身，常闻妙法；(16)寿命无量，与佛一样。一句南无阿弥陀佛，是斩群邪之宝剑，是破地狱之猛将，是照黑暗之明灯，是换骨髓之神丹，是度苦海之慈航，是出轮回之妙路，是能成佛之秘诀，是脱生死之良方。是三界人天之眼目，是明心见性之慧灯，是三千大藏之骨髓，是八万总持之要门，是十方虚空之无际，是广大一性之圆明，是最尊最上之妙门，是万事出世之妙通，是跳出三界之径路，是作祖成佛之正因。
念南无阿弥陀佛好处利益多：国泰民安，全家免难，父母健康，儿女进步，事业顺利，久病能医，业障消除，学佛成就，脱轮回、离苦海、成佛道。人天路上，修福为先，生死海中，念佛第一。念佛十种殊胜：1.常得一切天神隐形卫护。2.常得一切菩萨常随守护。3.常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。4.念佛之人，光明烛（照）身，四十里之遥（远）一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。5.水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受。6.先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。7.夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像。8.心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。9.常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。10.临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。
4、念佛方式有四种：念佛实践有多种方式方法：如朗念、默念、金刚念，持珠念，随息念、经行念、静坐念、礼拜念和集体共念与个人自念等方法。现根据清福市百万洪名推广站《新编西方公据》《四众学佛手册》提出三种方式：(1)一日一夜专修念佛法。《无量寿经》说：“十九愿：闻我名号，发菩提心，修诸功德、奉行六罗密、坚固不退，复以善根回向，愿生我国，一心念我、昼夜不断。昼夜常念，愿欲往生阿弥陀佛清净佛国、十日十夜，乃至一日一夜不断绝者，寿终皆得往生其国。”一日一夜净念相继的念佛专修法门，一月念一次，效果非常殊性。不仅适合寺院、或居士团体共修、也适合居士家庭自修。各地可利用双休日的周六，早上八时开始念佛至星期日的早辰八时结束。(2)九品莲台图念佛。图有十幅。计5048圈，合一藏。须从下品下生莲蕊内记起，佛光上为最后点，日久圈满又用其它杂色点之。净宗八祖莲池大师说：“此图念一转，轮回永免；念二转能度父母；念三转能度公婆；念四五转，九祖超升。自己能证佛位。惟在信心诚念，自然所愿不虚。”最好使用无佛像的九品图。十张每张480圈。每日念佛一千，要四百八十日点满一图。用黄红蓝白黑五色轮转一次点完。则有二千四百万声佛。其功德真不可思议。(3)百万洪名佛七。平均每天念十四万三千声。唐伽才大师在净土论中说：“经言，若人念阿弥陀佛百万遍，决定得生极乐世界，此指在七日内发愿专心念百万遍。”百万洪名佛七。规矩预先要练习，真正佛七，就是一句佛号，不许可有一个杂念。信愿行具足、戒定慧齐修；善缘合和，三宝加被。应机开示，防止出错，排除障难，巩固提高。互结法缘，同登彼岸。(4)净空法师宣说“精要必生十念法。”可以共修与自修。简单易行，一日九次，从早到晚，佛气不断。佛念相继。久能坚持，逐渐清净。早起与睡前，一日三餐，午后开工及收工各一次。共计九次、每次称念十声阿弥陀佛。原有日常定课照常行之。慈云忏主十念法：每天早辰面西正立合掌，连声称阿称陀佛，尽一气为念，如是十口气，一日不得暂废。
5、往生的因缘，临终要紧事。长寿未必可喜、死亡亦不足忧。所应关注者为死往何去。随三种力量而去：(1)随业力而去；(2)随念力而去；(3)随习气而去。印光大师说：“临终一关，最为要紧。”人到临终时，最后一刻的念头是紧要关键。最后一念善即生善道；最后一念恶即生恶道。(可堕落到三恶道里去，最少要经历五千个大劫，13.44万年的罪苦受满以后才能出离。)最后一念佛求生净土之心，即随佛往生西方极乐世界。临终最后一念念佛的心即是心（自）力；佛的愿力即是他力，感应道交即是法力；三种不可思议之力融合于一句阿弥陀佛，自然在念佛者心中显现接引。临终前求往生，须具自力正因，他力助缘，因缘和合，才能成就往生大事。自力的因：临终时最后念佛的一念心；遇善友开导，而心欢喜生正信、发愿念佛求生净土的心，也是自力的因。他力的缘：弥陀宏愿，普度众生，极乐世界，清净庄严；净侣善巧开导，令生正信，一心念佛求生净土，莲友及家属助念，不移动不哭泣。若临终时，有因无缘，或无因有缘，皆不能往生。为了减轻临终前的生理和心理上的痛苦、铺好通往西方极乐世界的金光大道。念佛临终有三件要紧事：(1)切忌在病人前说长论短，叹声悲衰，家属绝不能以俗事打扰，临终前家人千万不可哭。应劝病人看破放下一切，无牵无挂，一心念佛。(2)病重者，除用佛理开导外，须家人亲友分班念佛，或助念团分班助念。临终助念是创造临终安祥往生，不易被打扰的环境之保证。劝慰助念是最大的临终关怀。(3)病人断气时切不可搬动，哭泣换洗等，病人坐卧听其自然。刚断气时身体的仍然有知觉，一触动会生嗔心堕畜生道，或变作毒蛇。要连续助念十二小时才洗身换衣，如身冷硬可用热毛巾搭在身上，过一会自动变软。实修精诚念佛者往生有瑞象；(1)予知时至(2)面容安祥、身软，(3)满室生香，(4)天乐鸣空，(5)见佛来迎。
6、辅助修行, 兼持经典。有《普门品》、《心经》、《地藏经》、《十大愿王》; 每日持念"南无观世音菩萨、南无地藏王菩萨"各千声。闻地藏名，见地藏形，诵地藏经，赞叹瞻礼，得七种利益，一者速超圣地，二者恶业消灭，三者诸佛护临，四者菩提不退，五者增长本力，六者宿命皆通，七者毕竟成佛。断恶行善、广积资粮。真正做到：看破、放下、自在、随缘、念佛；真诚、慈悲、清净、平等、正觉。决定能往生西方极乐世界。
 
注意事项:
1.相信不相信由你自己, 念不念也是各人自由, 当你发愿决心念了, 就要一生中坚持不懈, 不可半途而废。更不能毁谤佛法, 罪业深重, 万万不可！
2.最好一家有数人同修, 好有个共同语言, 相互探讨和帮助。
3.念佛修行人, 临命终时, 其家人必须注意三点: (1)八小时内不要触动他; (2)八小时内助念佛号不要间断; (3)不要哭唤, 吵嚎。要用宽慰语言送他到西方极乐世界去。
念佛不拘次第先后、修行时间长短、文化高低、能力大小、性别老幼。全凭俱足信愿行三种资粮, 念佛是因, 成佛是果, 因果不爽。愿大家深信净土, 修行净土方便法门, 求生西方极乐世界, 自化化他, 必获正果。
济公活佛在《地狱游记》跋中说:
灵魂学说, 近代已可由科学仪器略窥一二, 然要观其全貌, 非由精神潜修, 开通慧眼不可, 人体原由精气神三种原素所组合, 这具幻躯犹如搭棚骨架, 一旦风火水土变化则肢离破碎, 人去楼空, 难以久存。灵魂之转世, 由此而生, 改头换面各以另一新面目示现, 古今中外宗教先觉者, 或具通灵超能力者, 都能目睹此事, 见证吾言。
 
【附】一个死囚临终的忏悔
我是一个已被三审定谳的死刑犯, 即将被执行枪决, 我有强烈的预感, 就在今天清晨黎明的时分, 我和一个同伙的共犯, 将被拖到刑场。三颗子弹将结束我罪恶的一生。从前和道上兄弟打斗, 出入刀枪阵中无数次, 自认为不怕死, 从来不觉得生命有什么可贵。然而此刻油然发出一股对生命强烈的渴求和热爱。此刻, 若能让我多活一会儿, 就是拖个几分钟, 说什么我都愿意！
不久前, 同伙的一名共犯落网, 粉碎了我苟延残喘的一切机会, 我知道同案人犯一到齐, 此重大的案子将速审速结。果然迅速的三审定谳。自从初审被定死罪那天起, 我整个精神意志就濒临崩溃的边缘, 死神的脚步声, 越来越近, 每想到被带往刑场的情形, 不免浑身颤栗, 夜夜难眠。对苟延生命, 重获自由的强烈企盼, 虽明知这是奢望, 一切都太迟了！但内心禁不住会有这个念头。我后悔, 我痛恨过去的一切, 然而这一切的悔恨, 都嫌太迟了。唉！早知如此又何必当初呢?最近, 我开始相信有所谓的鬼神了。自从我被逮捕送往看守所后, 在牢中看到不少的劝善书籍, 想这些书从前我看都不看的, 并斥为无稽！鬼话！每想起我犯案逃亡期间冤魂缠身的情形, 至今仍余悸犹存。这一切不都印证了善书中所说的因果报应吗?现在, 对于那些善书中所说的, 我是完全的信服了。我在想, 如果让我早些相信善书中的内容, 那该有多好, 这一切不是都不会发生?在牢中我看到一本书名为"地狱游记"的书, 令我内心生起无限的恐惧和悔恨。原来人死了并不是什么都结束了。我等积满一身罪恶的死刑犯, 不久的将来, 一定难逃阴司地府的严刑, 何时方能出苦脱身?又下番能得转世为人, 还不知要等到什么时候呢?昨日, 妻儿来会面, 我们内心都明白这是最后一次见面, 从此将人天永决。相隔一重铁栏杆, 我流下了忏悔的眼泪。纵然让我流干了眼泪, 又何能抵偿我一分的罪过呢?十五分钟的会面时间, 就这样默默地相对。我能说什么?我又该说些什么呢?妻抱着小孩, 显得那么样的脆弱和无助。我又何忍抛下他们呢?但这一切能由得我吗?十五分钟的时间很快的到了。我告诉妻, 请多保重, 也为我过去的行为, 连累妻儿受苦, 请求妻儿饶恕, 并郑重的请她将来一定要把孩子好好的管教, 应以父亲为恶的下场为殷鉴, 切勿重蹈覆辙。说完这些话, 我痛哭失声, 望着妻儿离去的背影, 我肝肠寸断, 哭到在地。从前何尝关心过妻儿?妻跟我多年, 不知受了我多少气, 挨过我多少打骂?我从未尽过做为一个丈夫或父亲所应尽的责任, 我实在是亏欠妻儿太多的情义, 我简直不是人！我痛哭自责。我猛然觉醒于临刑前的一刻, 然灯油已尽一切不都太晚了吗?
最近从善书中领悟了一些。我承认我现在畏惧死亡, 而且是怕得要命。只因为我现在深信死亡并不是完全的结束, 而那只是灵魂出肉体而已。在另一个开始, 我将是面临地狱游记中所记载的刑罚。那将是比人间法律更严厉残酷千百倍的刑罚。阴风凄厉, 鬼卒无情, 又有谁能救得了我呢?
现在, 我是一步步的迈向生命的尽头。虽然此刻我已彻底觉醒, 但已积满了一身的罪恶。现在, 我是连改过自新, 重新做人, 努力赎罪的机会都没有了。唯有以我极其有限时间, 极其有限的生命, 在我咽下最后一口气前, 把我在短短的一生中所为罪恶的事迹, 毫无保留的说出来。一来忏悔, 二来为作*犯科者戒, 期望能度几个浪子回头, 蒙佛菩萨慈悲, 或可于阴曹地府, 减免一些刑罚。
我出生于一个富裕的家庭, 父母只有我这么一个儿子, 故从小就受到百般的呵护。我能得到一切我想要的东西。父亲忙于事业上的交际应酬, 每天周旋于权贵之间; 母亲经常只顾打麻将。对我, 父亲只知呵护, 甚少管教, 长久下来, 自然使我养成骄奢淫佚的气息。成天只知吃喝玩乐, 不知人间何为苦事。我在中学生时期, 就成了警局少年组的常客, 每次父母亲把我保释出来, 顶多训我几句, 没一会儿, 我又故态复萌, 刑警先生一见到我, 就摇头叹息。勉强念完高中后, 成天无所事事, 跟一些街头浪子鬼混, 吸食强力胶, 在迷迷糊糊飘飘欲仙中, 弥补了内心的空虚。有时成群结党, 骑着拆掉消音器的机车, 呼啸声中, 满足了威风凛凛的欲望。此外, 更经常三五成群, 携械寻仇, 路人若瞄我一眼, 定被我修理一番, 几次出入刀枪阵林中, 以拼命三郎的狠劲, 虽不免浑身挂彩, 但却赢得龙头大哥的"宝座"。当时以二十五岁年纪, 在警局的犯罪纪录上, 却是前科累累, 洋洋大观。
在黑道上, 龙头老大不是那么容易干的, 除要狠外, 还需要经济来源, 以支持底下的喽罗, 因此只得经常向父母伸大手要钱, 若不给或面有难色, 就破口大骂, 甚或威胁要给予好看。此时父母方后悔过去疏忽了管教。我一方面也经营赌场做东抽头。有一次在替道上弟兄讨赌债时, 将对方杀成重伤, 只得离家逃亡, 不久在北部的赌场里聚赌时, 被警方查获。被以杀人罪名判了二年的徒刑。父母痛心之余, 也期望法律的制裁, 或能让我回头。但我出狱后, 非但未悔改, 反变本加厉。父母无奈, 只得劝我结婚, 并打算把名下的事业交给我, 冀望家庭和事业的责任, 或能使我就此回头。经人介绍, 和一名家庭背景单纯的女孩结婚。我妻倒是乖巧贤淑, 但我婚前寻花问柳惯了, 从未将她放在眼里, 经常恶言以待, 稍一服侍不周, 则赏以一顿拳脚。妻平常顶孝顺的, 为了怕父母伤心, 常暗自掉泪。结婚不到一年, 我又因向街头商店勒索地盘保护费被捕入狱, 此次被判交付管训二年, 这番比上次服刑, 是要苦得多了。好不容易熬过了二年。在我服刑后不久, 妻生了一个男孩。我出狱那天, 父母和妻子都来接我, 那晚吃过饭后, 妻抱着小孩, 当着我父母的面前, 痛哭着向我下跪, 求我下定决心, 重新做人, 求我为人子女当念及父母养育之恩, 当思妻儿比翼骨肉之情。起码也做个像样一点的男人, 好让父母妻儿能抬起头来。我望着我的儿子, 发觉他们长得聪明可爱。一丝歉疚之心, 油然而生。自忖, 在道上也混了十几年了, 确有些厌倦了。我当场答应找个工作来做。妻见我如此, 含着眼泪, 脸上绽开了笑容。说真的, 我好久没看到妻笑过, 因为这几年来, 我从未给她好脸色看过, 也不知打骂了她多少次。这一笑, 我发觉妻倒是顶漂亮的, 我以前怎都没发现到?大概是经常蒙在她脸上的那层忧郁不见了。
几天之后, 我被父亲安排在他名下的工厂工作, 父亲见我不是当主管的料子, 也不敢给我负太大的责任, 只安排了一个中级干部的职务, 刚开始厂内上上下下, 因我是老板的儿子, 对我特别客气。俗云: "江山易改, 本性难移"。在道上混久了, 难改江湖气息。我在道上龙头做惯了, 想当年何等威风, 如今去要听人指挥差遣, 又何能适应。主管每被我顶撞, 甚或扬言叫人"修理", 却又因我是老板的儿子, 拿我没办法。一气之下辞职不干了, 一连好几个。没多久工厂高级主管几乎都跑光了。整个工厂被搅得乌烟瘴气, 几乎停摆。这次倒把父亲给气出病来。我索性也不去上班, 又恢复无所事事的日子, 重新做起龙头大哥, 成天和以前道上的兄弟鬼混。妻脸上的笑容, 维持不到二个月, 早又恢复苦瓜脸了。
父亲一连病了几个月, 事业疏于照顾, 又适逢经济不景气, 事业一个个相继关门倒闭, 在不到一年半的时间, 家徒四壁。*山倒了, 我大半的经济来源也从此断绝了。父亲受此打击, 血压升高、一病而亡。母亲受此刺激也相继病倒在床上。这时我一发狠, 家也不回了, 心想反正他们再也挖不到什么东西。此时, 妻把孩子抱回娘家寄养。擦干眼泪, 坚强的负起奉养婆婆的责任。每天一大早起来, 就忙着做手工艺品, 常工作到深夜, 再好的、再贵的药, 都买给婆婆服用, 照顾得无微不至。邻居们深受感动, 常给予物质支援, 妻每每婉拒邻人的好意。对于我这不孝不义的恶徒, 不知暗地里捱了多少人的咒骂?
我为了维持龙头大哥的宝座, 不得不设法弄些钱财。只得又搞起赌场, 并向活动地盘内的商家摊贩按月收取"保护费"。遇有不懂规矩或不够诚意奉献保护费者, 就叫手下给予"颜色", 弄得商家们恨我入骨。欺人太甚的结果, 大家联名向警方检举。警方查证属实后, 下令缉捕。这回地头上又待不下去了, 又得再次逃亡。在逃亡期间, 我听说母亲病逝。我这大逆不孝的人, 从来不知道孝顺是什么意思, 一来对母亲没存什么感情, 二来犯案通缉在身, 故连想回去看看念头都没有。想来真是罪大恶极。
在逃亡这段日子, 我经常出入北部的几个场子, 刚开始凭我过以拼命三郎的狠劲闯下的名号, 向他们要些路费, 总可要个三五万, 时间久了, 道上弟兄见我人单势孤, 就再也没人愿意理我了。由于我平常挥霍惯了, 没钱享用怎受得了, 只得干起三只手的勾当, 这段期间经常伙同一个在赌场上结识的惯窃, 昼伏夜出, 每有"斩获"。几次出动之后, 胆子也大了。后来嫌偷偷摸摸的太麻烦, 有时偷来的东西也不容易脱手, 干脆用抢的。几次徘徊于银行邮局的门口, 找了几个目标都顺利到手。当时也不在意这是杀头要命的勾当。对于警方急欲捉拿却又不知歹徒是谁, 报纸竞相报道, 我们内心还有些洋洋得意。
半年前, 我和同伙潜入一家富宅, 趁没有在家, 翻箱倒柜, 搜刮了不少现金珠宝, 还打开几瓶洋酒, 当场开怀畅饮, 几杯下肚, 带着几分醉意正欲离去, 冷不防女主人带着二个小孩开门进来, 一见我们二个陌生人, 又见物品东西散乱满地, 心知是贼, 大惊失色高声尖叫, 经我们制止不听, 我一急, 藉着几分醉意胆子也大些, 亮出刀子冲过去, 那女主人一见我亮刀子, 更吓得大叫, 我一过去就给她一刀, 她开始大喊救命, 我一发狠又补了数刀, 那主人浑身血淋淋, 面部扭曲, 眼睛睁得大大的, 倒地气绝。那副面孔, 我是永远都忘不了的。干下了滔天大祸, 我们赶紧丢下二个惊呆的孩子, 仓皇逃离现场。
此强盗杀人案件, 迅速见报, 轰动一时。我们深知, 若被抓到, 必死无疑, 于是协议分手潜伏一段时间。那段期间, 我每日藉酒压制内心的不安。那女主人临死前凄厉的面孔, 一面重现在我的脑海里, 没多久, 我每天夜晚都梦见那妇人浑身是血, 眼睛大大的还发出绿光, 面目狰狞就站在我面前, 大叫: "杀人魔鬼！还命来！"然后一步步向我逼近, 我怕得要命, 退到墙角再也无处可躲, 那妇人冲过来掐住我的脖子, 我吓得大叫, 浑身发抖的惊醒过来。一醒过来就再也不敢合眼。那妇人几乎每夜都出现在我的睡梦中, 每次都把我吓得魂飞魄散, 几乎精神崩溃。后来更是厉害, 竟然活生生的现形, 在浴室里, 在床铺上, 甚至于出现在杯中的酒影里, 常把我吓得连滚带爬, 大喊救命的逃出来。那里我因逃避警方的缉拿, 必须经常更换住所, 而那妇人竟然阴魂不散！我逃到哪儿她就跟到哪儿。我直觉得背后都有一股阴森森的气氛。每回我走在路上, 都有被人跟踪的感觉, 明明后面没人, 却听到脚步声。后来除了脚步声之外, 还有铁链子的声音, 那声音使我想起从前我在狱中被加上的脚镣械具。莫非阎罗王要来捉我去了?我不禁恐慌起来。三个月下来, 我的精神意志已出现崩溃的征兆, 整天神情恍惚, 口中喃喃自语, 衣衫破烂, 满脸污垢, 倒也七分像鬼了。
有一天, 我实在是饿慌了, 口袋里的钱又都用光了, 于是忍不住顺手牵羊的拿起路边摊贩卖的食物, 路人一喊捉贼, 我急忙逃入一条熟悉的大巷子, 不料却无缘无故的摔了一跤, 被路人合力扭入警局, 这一查, 立刻使我的身份现了形。警方也怀疑我逃亡期间定另涉及重大刑案。良心的不安, 加上冥冥中一股强烈的意念在控制我, 逼迫我招认过去逃亡期间所干下的不法勾当, 包括那件滔天巨案。我的自白, 颇令警方大吃一惊, 经过被害者的指认, 确定了我的罪嫌。警方把我送入看守所禁止对外通信, 并积极追辑在逃共犯。
我被逮捕送入看守所那晚, 那妇人又再次的出现在我的面前, 一如往昔, 大如铜铃般的眼睛, 发出绿光, 面目铁青, 浑身带血, 手上正拿着一条铁链, 是活生生的厉鬼。那妇人厉声喝道: "杀人恶魔！你早该有今日, 这回你是插翅难逃了, 我在刑场等候你, 纳命来吧！"然后作势就要扑过来, 把我吓得魂飞魄散, 满地乱爬。那妇人又厉声叫道: "你这杀人恶魔, 阎王侯你多时, 来日阴曹地府, 够你受的！"然后指着书架上一本封面印有"地藏王菩萨"圣像的书, 要我先看看将来会得到什么厉刑。那本书名为"地狱游记"。我跪地哀求妇人饶恕, 那妇人发出一阵凄厉的哭声, 然后从我眼前消失。我惊魂未定, 心想今天因无缘无故摔了一跤, 以致被抓着, 一定是这妇人暗中作崇。
本来, 共犯尚未到齐, 我或可苟活一段时间, 然而, 我是注定命该绝了, 三个星期前, 同伙共犯落网, 我们被迅速的提起公诉, 很快的三审定谳。结伙抢劫复杀人致死, 被判处死刑, 而即将执行, 我的预感强烈的告诉我, 就在今天清晨。
以上是我毫无保留的自白, 我把它说出来, 希望能去得安详些。在看守所这段期间, 我读了不少庙堂印送的劝善书籍, 尤其那本地狱游记, 令我读了毛骨悚然, 惊恐万分。悔恨之余, 也做了平生第一次的自我反省, 这个反省虽然极其深刻, 却是太迟了。我对照了善书的训文内容, 我深知, 我除了犯国家的法律之外, 在人伦道德上, 我起码还犯了对国家的不忠罪; 对父母从未思及孝顺奉养, 且还常予恶言相向, 这是大逆不孝罪; 对妻儿从未关心或给予一分生活费, 而只有恶言打骂, 这是无情无义罪;也从未曾以自己的劳力, 正当而努力的去赚取一分钱, 这是游手好闲好吃懒做罪。一个不忠不孝、无情无义、游手好闲、无恶不作的歹徒, 根据玉历宝钞和地狱游记的记载, 我除了上刀山下油锅受断筋抽骨、剥皮削肉的严刑酷罚外, 还会被打入阿鼻地狱, 万劫不能超生, 或有一丝因缘得以转世, 也不知要历经多少披毛戴角, 沦为畜性, 受千刀万刮的痛苦, 方得转生为穷苦人家, 或天生四肢残缺者。万分的悔恨, 加上对未来须受因果报应的无限恐惧, 使我疯狂的幻想多延长一点生命, 来努力行功立德, 以求弥补我的罪业。然而, 我生命中的终结, 已后进入倒数读秒的阶段, 没有任何人能救得了我。我痛哭, 我后悔。但这又有何用?一个作恶多端恶贯满盈如我者, 在生命的尽头猛然觉醒, 才发觉人世间的一切, 以前所不知珍惜的, 都是那么地可贵: 生命、父母、妻儿、世间美好的一切！唉！既得人身, 为何不知正正当当为人, 此番一失人身, 何时复得?走笔至此, 我已万念俱灰。
果然, 要发生的事终于来了！他们来了, 就要把我验明正身提去刑场。我求他们多给我五分钟的时间, 让我写完临终的忏悔。我以三十出头的年纪, 却干过了人世间绝大部分犯法的勾当, 我即将面临国法公正的制裁。鸟之将亡, 其鸣也哀; 人之将死, 其言也善。寄语天下作*犯科者, 请你们以我为恶的下场为殷鉴, 速回头莫迟疑, 人身难得, 光阴难留, 莫要如我, 想多留住一分钟, 来重新为人, 弥补罪恶, 已不可得。我此刻的心情, 非身临其境, 是难以理解的。我今天的下场, 算是罪有应得。唉！一失足成千古恨！
他们在催促了, 虽心有太多的遗憾和感触, 想要写下来, 却又奈何?只希望世人能深信因果, 希望看到我这篇忏悔文者, 能引以为鉴, 勿重蹈覆辙。若有人看了能就此改过自新, 正当为人, 这也算是一番功德, 或可于阴曹地府, 让我减免一些刑罚, 这算是我所能寄托的最后一丝希望了……。
了悟犹如夜得灯, 照破无明暗室亮。
此身不向今生度, 更待何时度此身。
 
阎罗王的警告信
有一天, 阎罗王升殿, 鬼卒们一阵呼喊助威之后, 一个白发稀疏的老头儿, 和一个年轻人被押上殿来, 伏跪在公案前面。
"大王饶命呀！我实在是无辜的, 不明不白的被钦差老爷强捉来审判。大王, 我太冤枉了, 我还没有把家财分配好, 我还……"。老头儿看见阎罗王不但不知害怕, 反而一连大喊冤枉。
"住口！"阎罗王把桌子拍得震天价响: "你知道这是什么地方?我是什么人?胆敢大声喊叫"。
"我……我……"老头儿被阎罗王的威严吓呆了, 一时反而说不出话来。
"哼！"阎罗王把脸一沉, 鼻里冷哼一声说: "你生前作恶多端, 非重重惩罚你不可, 现在我问你的话, 赶快从实招来"。
"我……愿意说实话, 不过我说了实话之后, 还……还请大王开恩"。老头儿战战兢兢的说。
"我问你, 你生前骗了隔壁王才能太婆一笔养老费, 来装修你的花园, 有没有?"阎罗王摸摸胡子问道。"有, 有。"老头儿把头低下。
"还有, 你又串通后街的'大肚子'贩毒, 和姓高的西药商制造假药害人, 到底有没有这回事?"
"有, 有。"老头儿把头垂到地下了。
"这样说来, 你还有什么冤枉！"阎罗王瞪着铜铃似的两眼, 拍桌指着老头儿说: "让你活到七十六岁已经够便宜你啦！来人啊！把这老头儿听说要被送去下油锅。"
"报告大王！"老头儿听说要被送去下油锅, 吓得脸色惨白, 连忙一连磕了几个响头: "我生前无恶不作, 固然罪有应得, 但是, 大王呀！你为什么不早些警告我, 让我及早做点好事, 积些德来补偿我的过失呢?"
"胡说！"阎罗王又把桌子一拍: "我不是早已发出三封信警告你吗?"
"没……没有呀！"老头儿结结巴巴的回答: "大王, 你别开玩笑, 什么时候你寄三封信给我?"
"你这老头儿是不是吓糊涂了?先擦擦鼻涕, 清醒一下我再仔细问你。"阎罗王改变口气说: "现在我问你, 你配上这副老花眼镜在什么时候?"
"让我想想……"老头抓抓头皮, 想了半天才说: "对了, 那是我五十岁的那年冬天, 有一天, 当我坐在安乐椅看报纸时, 突然觉得字迹模糊, 两眼昏花; 于是第二天我便去配了一副眼镜。"
"对了, 那就是我寄给你的一封信。"阎罗王眯起眼睛, 一本正经的说: "这便是警告你离死期不远了。"
"哪！"老头儿惊讶的抬起头来: "那就是你给我的第一封警告信吗?"顿了顿, 又问: "那么以后的两封信又是怎样寄给我呢?"
"当你女儿从远道赶来替你做六十岁生日那天, 你不是为了贪吃一根鸡骨头, 把门牙咬断吗?从那天起, 你的牙齿便渐渐脱落, 落到目前你的牙齿都快掉光, 这就是我给你的第二封警告信。"阎罗王啜一口茶, 接着又说: "又过了一年, 你的头发由黑转白, 由白而逐渐脱落, 掉得你变成一个几乎秃头的老人, 难道第三封信你没有收到吗?你真是糊涂到家了, 居然不知道?来人呀！把他抓下去。"
老头儿被阎罗王说得哑口无言, 只得哭哭啼啼的跟着鬼差去受刑罚。
接下去第二个受审问的那个年轻人, 阎罗王翻翻生死簿, 摇着头向他说: "你本来是个有为的青年, 为什么不轰轰烈烈的做一番好事, 却要落到这恶道里来?"
"不错, 我也觉得自己死得太冤枉, 太没价值了。"青年振振有词的回答: "何况, 我眼未花, 发未白, 牙齿没有脱落, 也根本没做过伤天害理的事, 更没有收到你的警告信, 我死得的确太冤枉呀！"
"唉！年纪轻轻的怎么你也这样迷糊?"阎罗王叹口气说: "我的警告信怎好千篇一律呢?"
"那么, 大王寄给我的警告信又是怎样的呢?"
"你记不记得邻居有个与你同年的青年?"阎罗王耐心的回答他。
"对, 他是张寡妇的儿子, 我们从小一块儿长大的好朋友。"青年毫不思索的说。
"你的好朋友现在什么地方?"阎罗王问道。
"他?他不是在四年前患肺痨死了吗?"
"不错, 他死那天, 也就是我第一封警告信寄达的日子。"
"大王, 我的身体比他健壮得多, 怎么可以与这肺痨鬼相比呢?"青年顿着脚, 生气的反驳道。
"我说你糊涂一点也没错。"阎罗王也吹起胡子, 瞪起眼睛: "人怎么能够永远不生病?虽然你没患过肺病, 可是也不能保持不坏的身体呀！我早知道你看不懂我第一封信的意义, 所以, 在那少年死后不久, 再给你寄去一封信……。"
"第二封信我还是没有收到。"青年打断阎罗王的话。
"混蛋！"阎罗王听他这么说, 气得破口大骂: "与你同住三年的表哥, 有一天平白无故的死了, 那就是警告你有一天你也会遭到他同样的命运。谁知, 你还是不知醒悟, 一天到晚糊涂不知修行, 迷恋生死, 急得上个月又寄一封限时信给你……"。
"限时信?别开玩笑, 我根本没接过什么限时信。"
"蠢才！"阎罗王差点气昏了头: "你怎么那样笨?你们村里四、五个小孩, 那天不是在敲打一颗手榴弹么?结果轰然一声, 炸得三个头破血流, 受了重伤, 两个当场一命呜呼, 这样说你应该知道吧?那就是告诉你, 并不是老年人才到我这儿报到, 年轻人、小孩子也照样被送到我这里来。"阎罗王滔滔不绝的说: "不过－－却有一种人例外, 不需要到这里来, 那就是在阳世行善悟道的人, 因为他们活着时只知造福人群、服务社会, 所以能够了脱生死, 前往极乐世界。"
"大王, 我懂得你的意思了, 下一辈子我一定照你的话去做。"青年感动得眼泪直流, 心中很懊悔在世时没替社会多出力。
"既然你能够了解我的意思, 那最好不过。现在我放你回阳, 投胎再生, 希望你切记我的话。"说完, 击鼓退堂, 留下年轻人, 一步步的走出森罗宝殿, 向着理想的方向奔去。
【按】从这篇故事, 我们得到下列两点启示:
一、生死有命: 你我什么时候要死, 早就因为自己前世所做的宿业而被神明安排好了, 所以, 你我都不知道什么时候要死, 也许明天, 下月, 来年。
二、灵魂不灭: 肉体是假我, 死后旋即腐化; 灵魂真我, 永不死灭。故死不是一了百了, 还有审判, 善人得享福报, 恶人要受残酷的刑罚。佛教更是有按人生前所做善恶, 而有天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道轮回的理论。
所以, 我们活着一天, 就要积极的赶紧行善, 消极的诸恶莫做, 不要以为还年轻, 语云: "莫谓老来方学道, 孤坟多是少年人。"的确是实事, 能不令人警惕?
朋友, 当你看完这篇故事, 请想想！你已经收到几封信了?