嘉峪关市护国寺，是修建于明朝正德年间。最初修建于明长城嘉峪关城的外城，历经三朝五百多年，曾经数次被毁。
   改革开放后，在党和国家的宗教信仰自由政策下在市委、市政府宗教局部门的支持领导下由张世荣会长和各位法师、居士的努力下嘉峪关市佛教协会于2006年4月10日正式诞生了。这是河西佛教界的一件喜事，为弘扬正法，发扬大乘佛教的优良传统，满足信众的精神生活。嘉峪关市佛教协会、护国寺管理委员会于2007年4月21日恭请敦煌雷音寺原住持道喜大和尚为嘉峪关市护国寺担任住持，并进行了晋院大典。目前有出家僧众十四单，信众4000余人。
   由于嘉峪关市是个新兴的工业、旅游城市。嘉峪关佛协和信众在嘉峪关城楼附近选址新修了护国寺。这一勝举得到了社会贤达信教群众的大力支持和赞扬。
   欢迎诸山高僧大德来我寺指导弘法事业，希望正法在河西嘉峪关大放光明永远流传。

法幢正宗

心道上人简介

    1905年农历正月初十日心道法师生于湖北荆州松滋县，俗姓李，父讳明洲，母罗氏。由于贫寒农家，10岁方入本村私塾发蒙读书。四年后却为家贫所累而辍学，进入本县胡庄昌号绸缎店学徒。日随师父站柜台营业，夜则挑灯读书，经史子集，多有涉猎。偶而读及佛典，顿觉心底灵犀相通，久久难于释手。
    1922年初，父母先后去世；倍感世事无常，遂于农历四月初八日遂依本县岱辅庙师祖天园老和尚剃度出家，取法名源福，号心道。自此，虔诚奉佛，勤事修持。是年冬，从钦命方丈净月老和尚受戒于湖北沙市章华寺。而后奉师命外出参学。脚迹北及冀鲁，南达奥闽，名寺古刹，广参博学，道业渐深。
    1923——1924年住江苏镇江金山习禅。得耆宿大德耳提面命，多加钳锤，慧悟多有增长。
    1925年住常州天宁寺学戒。
    1926年依上海法藏寺兴慈老法师听经。长住于藏经楼，潜心探究经藏，多有收获。直至
    1928年住浙江宁波观宗寺“宏法社”研究天台宗。
    1930年毕业于闽南佛学院佛学研究部，致力于佛学研究。一年后，以成绩突出，受聘为佛学院督学教授。继任教授、督学及教务主任于福州鼓山佛学院。
    1933年讲法华经于沙市章华寺，后半年至武昌佛学院，亲近太虚法师，从之进行佛学研究。以刻苦认真，道业深邃，得到众人好评。不到一年时间，即受聘为武汉“佛教正信会”讲经法师，常为四众弟子讲经说法。在此期间，发心要博通佛学，弘扬佛法，渐萌赴康藏习修藏传佛教经典之志。同年心道法师得法于上海兴慈老法师，为天台四十三世，复受记于沙市章华寺净月老和尚之法统，为临济正宗第五十代。
    1934年受净月老和尚与武汉著名韩大载居士等资助，启程进藏，历尽艰辛，跋涉近千里。路经陕、甘时，讲信解行证于陕西佛化社，讲金刚经于平凉佛教会，讲佛学概论于兰州甘肃省佛教会。后即住西宁塔尔寺，从蒙藏族诸大德研究藏文显密经典。未几，法音外传达室，全青海居士纷纷请寺讲经宏法者甚众。并先后成立的佛教团体组织有西北佛教居士林，西山堡佛教居士林，青海省佛教会，湟源县佛教会，西宁佛学会等二十余处。闻法归依者约千万余众，依师剃度出家僧尼二十余人。
    1936年福州鼓山佛学院复请师办学，遂离青东下，是年有《心道法师西北宏法记》在上海道德书局出版。
    1937年春，应虚云老和尚邀请，前往福建鼓山涌泉寺，出任寺内讲演言主任，执教于寺办佛学院，开讲《中国佛学》等课程。讲课时，对中国佛学的发展历史与现状进行深刻论述，提出要重振中国佛学，首先要破门户之见，使四众弟子联合起来，发心努力，奉守佛法，整顿寺规，深入经藏，光大传统。这些观点在学僧以至全国佛教界引起一定反响。同年承太虚大师发动南京中国佛学会请师讲法华经于中国佛教会所在地之南京万寿寺。中国佛学会请师为讲演主任，以期常川驻南京宏扬佛法。在南京讲经毕，复应西北佛教界人士之请，又讲普门品于陕西佛化社。复至青海塔尔寺从第九世班禅大师受时轮金刚大灌顶。又从恩久活佛受密宗比丘大戒和菩萨千佛大戒。
    1938年，离开福建，只身前往大西北经法。初抵西安后不久，即在康寄遥、朱子桥等居士等再请师莅临陕讲金刚经，法缘殊胜，叹未曾有。讲毕，康寄遥居士等联络诸山僧众恭请法师为西安大兴善寺方丈，未及一年，而大兴善寺百废俱兴。同时整肃寺规，革除陋习，寺风为之一振，四方僧众，闻风云集而至。遂在大兴善寺两次传戒，受戒僧尼五、六百众。并举办西安佛光纺织工厂，提倡僧众劳动生产，发扬百丈禅师“一日不作，一日不食”的精神，自任该厂理事厂。法师不但善巧说法，而爱国之忱绝不后人。期间，还常去宝鸡、玉门等地讲经说法，并主持成立了西安、宝鸡等地佛教会，编辑发行《佛教周报》等。抗日战争时期，曾在西安兴善寺组织“中国佛教徒战地服务僧众救护队”，自任总队长，以备赴战地救护伤员。曾担任陕西省佛教会名誉会长和长安县佛教会理事长。又蒙太虚大师及陕西佛教同仁公推法师为中国佛教会整理委员。曾组织《西北佛教周报》，发行全国达三年之久。为宏扬佛法备受辛劳。
    1940年，应宁夏佛教界人士之请，分别在银川承天寺、普济寺、牛首山极乐寺讲弥陀经和心经。应宁夏佛教界名流公推法师出任塔承寺（又名“承天寺”）方丈。先后组织成立“宁夏省佛教会”与“安康佛教会” ，并当选为理事长。还发起成立了“中国佛教徒战地服务僧众救护总队”自任总队长。发动宁夏、陕西等省僧众数百人，组成若干支队，冒着枪林弹雨，出生入死，抢救抗日爱国将士，成绩卓著，得到社会各界好评。五月赴内蒙阿拉善旗宏法讲经，颇受蒙藏僧俗热烈欢迎。九月间，师受甘肃省河西佛教徙邀请，到甘肃的民勤、武威、永昌、山丹、临泽、张掖各地讲经。张掖古佛寺住持僧请法师为该寺方丈，改古佛寺为大法幢寺，即在此寺建立了法幢宗。
    1941年9月15日在西安大兴善寺传戒时，恩久活佛为师授记为丹巴增贝堪布佛。（法师建宗为法幢者，因法师于1937年在湖北请净月老和尚命寺名时，即命名为法幢，其意为师宏法西北，到处破邪显正，深合“建法幢于处处，破邪网于重重”之旨，故谓师曰：“法幢者即汝之别名耳。”不意是年秋二次入青海塔尔寺从西藏恩久活佛受密宗喇嘛戒时。而恩久活佛当即命名为法幢，孰意二师乃竟心心默契，不谋而合。盖皆希望法师高建法幢，宣扬圣教，度众生出苦海，转邪外归正道，不可谓非希有因缘也。法师因鉴于当时西北各地外道复兴，宗门不振，僧伽无多，佛法就衰，乃创立法幢以救正之。其立宗修持之宗旨谓：“法幢正宗，圆顿法门，禅净双修，显密并宏，破邪显正，是其宗风”。）
    1942年夏，应邀出任银川南关普济寺方丈。
    1943年春，抵西藏拉萨扎什伦布寺。以修持刻苦，道业精深，得恩久活佛尝识，授记勋名丹巴增贝堪布。4月，张掖法幢寺僧请法师传千佛大戒，为期半月，各地来受戒新僧一百二十余人，受居士戒者三百余人，在甘肃省来说，此次传戒盛况空前。秋率弟子至嘉峪关，至安西、敦煌县讲经宏法，并参礼莫高窟。历时数月。写下不少诗、词、札记，后汇辑成《敦煌游记》一书流通应世。（后即赴兰州创修法幢寺一所。）
    1944年春，应师之召，又赴西宁塔尔寺，接受高层次的灌顶传法，并受班智达堪布学位。此后，辗转至新疆迪化（今乌木齐），专心佛学研究，相继完成了佛学论文多篇，并首创中国佛教“法幢宗”的观点。这一观点是以综合佛教大乘、小乘及藏传佛教尤其是密宗等多种理论为基础，主张佛教理论应当以恪守释迦牟尼佛的教诲为核心，消除门户之见，十方四众弟子统一起来，光大三乘妙契，力求做到显密圆融，三业相应，沟通藏汉文化。后有《法幢法汇》一书面世。
    1945年3月，应请在兰州大法幢寺主持戒坛，以法幢宗学说理论传授三坛大戒。受戒僧尼八十八人。是年秋，应酒泉佛教会及寺僧之请，在酒泉钟楼寺传戒一次，受戒僧尼六十多人。
    1946年，被推选为中国佛教整理委员会设计委员。
赴新疆宏法以后
在酒泉传戒后，法师即赴新疆宏法，在乌鲁木齐市汉文会讲经，归依者甚众，社会名流皆为护法。曾成立“新疆省法幢学会”。次年冬，即行东下至南京。
     1947年，应请至南京普照寺，出任方丈。
     1948年春在南京主持续成立“中国法幢学会”及“南京分会”。当选为理事长。不久又受请兼任上海弥勒寺方丈。冬迁锡至江西南昌永福庵。不久，改锡于南昌市南海行宫内圆通寺。随之，经常应四众弟子之请，到南昌佑民寺、普贤寺、观音阁等处讲经说法。
     1949年冬，受众推举出作任圆通寺方丈。住持之后，在率众认真修持的同时，为解决当时寺中的经济困难，提议利用寺属闲房开办“怡达”旅社，以为寺院增辟财源。不久，又创设“达园”旅社。从而使寺中有了较为可靠的收入，僧众的生活问题得到妥善解决。
    1952年，随其他僧众一道迁驻于南昌佑民寺，仍就任方丈。同时，作为佛教界代表，出席“南昌市各界人民代表会议”。同年冬，当选为“南昌市佛教界联合会筹备委员会”主任委员。又出任“南昌市宗教反帝爱国运动委员会”副主任委员。
    1953年5月，中国佛教协会在北京成立，法师为中南区佛教代表，出席中佛协成立会议。回支到南昌后，为贯彻会议精神，弘扬百丈禅师的“一是不作，一是不食”之祖训，联络组织市内佛教同道，创办“南昌市劳茶纸料拖胶加工厂”受命担任厂长。在工作中，以“六和”精神团结众人，自已注意以身作则，积极努力，得到好评。
    1955年，当选为刚成立的“南昌市佛教协会”会长。
   1956年中佛协召开第二届全国佛教代表会议，法师又出席参加，被选为中佛协第二届理事。同时当选为第一、第二届江西省与南昌市人民代表大会代表，省、市政协委员、常委。
并于是1957年、1962年分别出席中国佛教协会第二、第三届全国代表大会。1962年，当选为第三届中国佛教协会理事。
     1966年“文化大革命”开始后，即冲击，被赶出佑民寺。
     1968年在南昌佑民寺圆寂，世寿六十二岁，僧腊四十五。
法师生前遗作有《西北宏法记》、《佛教与抗建》、《心经浅说》、《二时课诵冠注》、《游敦煌日记》。惜于“文革”时期皆散失无存。
法师幼持戒律，悟一生之真修，长通经论，识三藏之要旨，游方江左，足迹遍乎东南，学密湟中，心法领于西北，班禅既灌顶于初，恩久又授记于后，学通汉藏，辨才无碍，诚一代之高僧。一生献身宏法事业。备极辛劳。法师宏法西北五省功绩，不忍湮没，兹逢法师圆寂二十三周年之际，爰追述其生平事迹。特记之以贻后昆，聊申怀念之忱。
一九九一年秋嗣法弟子融照记于酒泉。
法幢正宗派演八十八字
      心融谛理，道振大千，法演三乘，师资一贯，止观双照，显密通圆，开示了义，体离言诠，信解清净，善超圣贤，彻悟实际，证入幽玄，海印发光，妙音普宣，六度齐修，福智庄严，应机设教，殊胜因缘，和敬温良，礼让义谦，戒定慧学，永远流传。

住持道喜大和尚。

  大和尚修学精进广学多闻，曾多处学习求法。具有正知正见深得信众的敬仰，大和尚广结法缘善缘在甘肃佛教界具有影响，在各处讲开示深入浅出，应机说法，受到社会各界的赞扬。

                       道喜大和尚  简历
 
法名：释道喜，俗名：张二全 男 汉族  现年 33岁。
1974出生于甘肃省陇南市武都区城郊乡渭子沟村。
1981年在渭子沟小学读书。
1987－1990年毕业与武都七中。
1990－1993年在武都区做技术工程。
1994赴敦煌市雷音寺礼上理下悟法师发心出家。
1994－1999年在雷音寺做副寺知客等职。多年来在团体个人均为先进个人荣誉称号。
1999年冬被选为敦煌市佛教协会理事雷音寺寺管会委员。
2000年去广东.岭东佛学院深造。
2002年返回敦煌雷音寺做住持。
2002年补选为敦煌市佛教协会副会长雷音寺寺管会副主任。
2003年嗣法于西安草堂寺方丈宏林长老，为法幢正宗第五世传人。
2003年被选为酒泉市第一届政协委员敦煌市第六届政协委员，酒泉市第一届青年联合会委员，敦煌市佛教协会副会长，寺管会副主任住持。酒泉市大法幢寺筹建委员会委员。
2004－被选为省佛协代表。
2006年酒泉市成立佛协担任酒泉市佛协常务理事。
2007年4月21日经嘉峪关市宗教局批准同意由嘉峪关市佛教协会、护国寺管理委员会两序大众恭请为护国寺住持。

古刹风貌