先引印祖的开示：

　　印光大师示修持方法之存心立品

　　念佛之人，必须事事常存忠恕，心心提防过愆，知过必改，见义勇为，方与佛合。如是之人，决定往生。若不如是，则与佛相反，决难感通。
　　小人之所以伪为善而实为恶者，意谓人不我知。不知其不知者，但止世间凡夫耳，若得道圣人，固了了悉知，而天地鬼神，虽未得道，以报得他心通，亦了了悉知，况声闻缘觉菩萨诸佛，他心道眼，圆见三世，如视诸掌者乎？欲无知者，唯己不知则可耳。己若自知，则天地鬼神佛菩萨等，无不悉知之而悉见之矣。若知此意，虽暗室屋漏之中，不敢怠忽；人所不知之地，不敢萌恶。以天地鬼神诸佛菩萨共知，纵不知惭愧者，知此亦当惭愧无地矣。况真修实践之士哉！故欲寡其过，先须从畏此诸圣凡悉知悉见起。见先哲于羹墙，慎独知于衾影，犹是约世间情见而浅近言之。实则我心与十方法界，觌面吻合。由我迷故，其知局在于一身；彼十方法界圣人，彻证自心本具之法界藏心，凡法界中一切有情举心动念，无不亲知亲见。何以故，以同禀真如，自他不二故。若知此义，自能战兢惕厉，主敬存诚。初则勉力息妄，久则无妄可得矣。
　　已往之罪，虽致深重，但能志心忏悔，改往修来，以正知见，修习净业，自利利他，而为志事，则罪障雾消，性天开朗。故经云：世间有二健儿，一者自不作罪，二者作已能悔。悔之一字，要从心起，心不真悔，说之无益。譬如读方而不服药，决无愈病之望，倘能依方服药，自可病愈身安。所患者，立志不坚，一暴十寒，则徒有虚名，毫无实益矣。

　　我就是一个小人。昨天想了想，菩萨到底知不知道我的所作所为？身边到底有没有监察的鬼神？虽然没有想出决定的结果。但是心中已经凛凛，觉得以前独自一人放肆的地方太多。阿弥陀佛。