罪福报应—《佛说轮轮王五道罪福报应经》
释迦如来一日由迦毗罗卫国释氏精舍,率领千二百五十大弟子,向舍卫国祇树给孤独园中去。
两国交界处,有一大树名尼拘类树,树身高大无比,全树枝头所结果子,甘芳适口,味甘于蜜。果熟自落,人民取食,能愈百病,精神重振。如来坐彼树下,时诸比丘自在游步,取果尝食。
如来便对贤者阿难道:‘吾观天地万物,各有宿缘。’阿难急至如来前,长跪作礼,问言:‘天地万物,有何宿缘?愿求我佛宏慈,详为开示。’
如来即言:‘善哉善哉!汝等静听,待吾宣说。吾今且就人类,约举诸因。夫善人作福,譬如此树,本种一核,生根发芽,徐徐长进,开花结实,收获无限。’
1、人若豪贵,身负时望,万人仰首者,从夙世敬礼诸佛,虔奉三宝中来。
2、人如巨富,财宝无限,富敌侯王者,从夙世慷慨布施,乐善不倦中来。
3、人如长寿,身体康强,毫无病苦者,从夙生严修大戒,持斋戒杀中来。
4、人如品貌超越,性情温和,令人生敬者,从夙生度量宽宏,忍辱不校中来。
5、人如乐修福慧,不憍不快,始终不懈者,从夙生参求大道,勇猛精进中来。
6、人如气度安详,沉静寡言善于审察,不轻举动者,从夙生修习禅定,心不妄动中来。
7、人如开明特达,善解深法,赞叹妙义,开悟愚蒙,人间其言,莫不向化者,从夙生修般若德,燃智慧炬中来。
8、人如发音清澈,当众宣说,无不畅怀者,从夙生歌咏三宝,劝善无厌中来。
9、人如气体芳洁,不取人厌,终身无有疾厄者,从夙生积德累功,慈心爱物,百方救护中来。
阿难恭敬作礼,更向如来请问:“云何为慈?”
如来答言:“慈之种别,约举有四:
一、慈爱众生,如母爱子。二、悲苦众苦,欲令解脱。三、仁恕一切,心常欢喜。四、护令众生,一切不犯。”
如来又言:“阿难谛听!”
1、为人因何长大?以夙生恭敬人故。
2、为人因何短小?以夙生轻慢人故。
3、为人因何丑陋?以夙生嗔恚人故。
4、为人因何无所智能?以夙生不学问故。
5、为人因何蠢愚?以夙世不教人故。
6、为人因何喑哑?以夙生毁谤人故。
7、为人因何聋盲?以夙世不喜听受经法故。
8、为人因何身为奴仆?以夙世负债不偿故。
9、为人因何卑*?以夙世不敬礼佛法僧三宝故。
10、为人因何丑黑?以夙世遮佛光明故。
11、为人因何裸形族中?以夙世不穿法服,喜亵渎塔寺精舍故。
12、为人因何生马蹄类中?以夙世喜著屐佛前行故。
13、为人因何生穿胸族中?以夙世布施作福,生悔惜心故。
14、为人因何生獐鹿獐兔类中?以夙世喜惊怖人故。
15、为人因何生蛇蛤等淫*物中?以夙世调戏人故。
16、为人因何生诸疮,医药难瘥?以夙世喜打众生不以理故。
17、为人因何令人一见欢喜?以夙世见人欢喜故。
18、为人因何令人一见不欢喜?以夙世见人不欢喜故。
19、为人因何系闭牢狱,扭械加身?以夙世曾笼系众生,一时剥夺众生自由故。
20、为人因何缺唇?以夙世钓鱼,鱼缺口故。
如来重复告阿难言:
1、人若闻好言善语,心不乐闻,掉彼两舌,惑乱人心,阻扰他人听受经法者,后堕狂吠犬中。
2、人若闻说法语,心不受纳,不知依法起修者,后堕长耳驴马之中。
3、人若悭贪独食,不共饥人食者,后堕饿鬼道中。即使一旦出生,为人贫穷饥饿,衣不盖形,食不供口。
4、人若好食自用,恶食施人者,后生猪豚,蜣螂之中。
5、人若喜横取他人所有物者,后堕羊中,生剥其皮,偿其夙罪。
6、人若心喜杀生者,后为一切短命虫,乍生即死。
7、人若甘心为贼盗,惯于偷窃劫取人物者,后堕奴婢牛马之中,偿其夙债。
8、人若作*淫事,污他人妇女者,死入地狱,铁床铜柱,炽热灼身,惨痛万状;从地狱出,常生下处,多堕鸡鸭中。
9、人若喜作妄语,扬人恶事,死入地狱,烊铜灌口,拔如牛犁,备受惨痛;出堕鸠枭鸲鹆鸟中,人闻其声,莫不厌恶,咒令速灭。
10、人若喜饮诸酒,醉犯三十六失者,死堕沸屎泥犁之内,出生堕人面兽中;后若为人,心甚愚痴,生无所知。
11、人若夫妇不相和顺,时相斗夸,或至离异,后堕鸠鸽中。
12、人若贪取人力,自求省便者,后堕象中,蛮力负重,以偿力债。
13、人若身为大武官员,无端侵害人民,人本无罪,录名系缚,鞭打杖击,强逼输送,稍不遂意,枷械系闭,毫不动心,令人诉告无地者,后堕地狱中,身受苦痛,数千亿岁,罪毕乃出。更堕水牛中,贯穿其鼻,牵船挽车,大杖打扑,偿其前罪。
如来又告阿难:
1、凡为人不净,不知羞丑者,从猪中来。
2、为人悭贪,不能廉洁者,从狗中来。
3、为人恶毒,心地阴险者,从毒蛇中来。
4、为人讲究美食,杀害生灵,毫无慈心者,从豹狼狸鹰中来。
5、为人短命,或者胞胎伤堕,或则出世未几而早命终,堕在三涂,数千万劫。
如来继发悲哀之声,言:‘此辈受短命恶报众生,生生世世,穷年累劫,无有出期。都为夙生喜射猎,焚烧山泽,探巢破卵,施网捕鱼,杀一切众生,取其皮肉,以自供奉或谋财利,造此杀孽,故受此报。’
如来又告阿难:“凡作诸功德,皆应身为,不得倩代。如倩人食,岂得自饱?若亲自动作,行诸功德:虔诚斋戒,香花供养,合掌作礼,诵经讽咒,燃灯续明,实心布施等等均能得福。诸天圣众,到处护佑,众魔退避。懈怠之人,偷安苟且,作辍靡常。修持善行,无精进心,一朝患病,诸苦缠身,方欲修善,以求得福。诸天未降。众魔竞前,相与扰害,作诸怪变。终被黑业牵去,受苦永劫。以故真发心修道之善男子善女人,常当精进,不稍退堕。须知罪福随身,如影随形。播福因者,亦如尼拘类树,本种一核,收获良果,其数无限。施一得万,功不虚弃。”
如来说毕,随口说一偈云:“贤者喜布施,天神暗赞扬。施一得万倍,安乐寿命长。今日大布施,后福不可量。终能成佛道,度脱于十力。因缘合会谁为亲,五戒十善去贪嗔,等视一切无差别,种种境界假非真。往来五道如轮转,急自营救快离尘。经戒奉持作宝筏,天地尚坏何况身!”如来复告阿难:“世人无知,生死肉眼,不知罪福。吾以道眼,照见无量劫来,乃至今身,罪福报应,犹观掌中琉璃珠,内外明澈,不用疑揣。”
阿难整衣趋前,顶礼白佛云:“此经当付名之?”如来答言:“此经名为轮转五道罪福报应。若有善男子善女人讽诵宣传,功德无量。当得礼侍贤劫千佛,奉侍供养,不堕三涂八难之处,得戒定慧。”如来说此经已,五百比丘漏尽结解,七百比丘尼得须陀洹道,八百罗汉得菩萨道。是时树下清信士万二千人,清信女六千人,悉履道迹。诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,皆得阿那含道。诸天圣众,闻此大法,异口同声唱言:‘善哉!’即起作礼,绕佛三匝,欢喜而去。
分别善恶报应经简译
世尊在祇树给孤独园,向众比丘说法。首迦长者请问家中狗,为何是他父亲转世投胎的?佛告诉长者:你父亲我执很重,吝啬贪心,嫉妒不布施,不信三宝而堕畜生。长者再请世尊讲因果善恶报应。
佛说:
造十种恶业得孤贫报:
一、常行劫盗。
二、劝人劫盗。
三、赞叹劫盗。
四、随喜劫盗。
五、毁谤父母。
六、毁谤圣贤。
七、阻碍入布施。
八、嫉妒人名利。
九、贪吝财务。
十、轻毁圣贤,愿其常饥饿。
种十善因得大福报:
一、不劫盗。
二、劝入不劫盗。
三、见劫盗不随喜。
四、孝养父母。
五、信崇圣贤。
六、赞叹人名利。
七、广行布施。
八、不嫉妒人名利。
九、不吝财宝,爱助孤贫。
十、供养三宝。
造十恶业得愚钝报:
一、不信三宝。
二、不信婆罗门。
三、不信师长。
四、藏法不教别人。
五、找师长缺点。
六、远离正法。
七、断灭善法。
八、毁谤贤智人。
九、学习非法。
十、毁谤正见,称扬邪见。
种十善因得大智慧:
一、亲近三宝,深信求法。
二、信婆罗门。
三、亲近师长,求解深表。
四、尊重三宝。
五、远离愚痴人。
六、不谤师法。
七、亲近深智人。
八、传法利生,令不断灭。
九、远离非法。
十、称扬正见,离诸邪见。
修十善业得生欲界天
修十定善得生色界天
修四空定得生无色界天
造十不善业果报:
一、杀生者短命多病。
二、偷盗得霜雹、蝗、水、旱灾和饥荒。
三、邪淫得多绯闻,配偶不贞良。
四、妄语得体臭恶名,令人讨厌。
五、两如得眷属不和,疾病缠身。
六、恶口得农作物,果实硬涩。
七、绮语得林木多刺,园苑荒废。
八、贪爱得仓库空虚。
九、嗔恚得农作物,果实辛辣,人貌丑恶。
十、愚痴得农作物,果实小而丑。
修十善业果报:
一、不杀生得健康长寿。
二、不偷盗则无饥荒、暴风、冰雹、虫蝗等灾难。
三、不邪淫则美声流传,无诽闻。
四、不妄语得口常香洁。
五、不两舌得眷属和顺,无闪电霜雹。
六、不恶口得农作物,果实甘美。
七、不绮语得园林茂盛无刺。
八、不贪得仓库果实充满。
九、不嗔得身相圆满。
十、不邪见得果实香美。
造十恶业,各有十种恶报。
杀生报应:
一、冤家增多。
二、见者不喜欢。
三、众生害怕。
四、恒受苦恼。
五、常想杀生。
六、梦见忧苦。
七、临死悔恨。
八、短命。
九、愚笨。
十、死堕地狱。
偷盗报应:
一、结宿冤。
二、多疑。
三、常随恶友。
四、善友远离。
五、破佛净戒。
六、牢狱灾。
七、迷于享乐。
八、常忧恼。
九、不自在。
十、死入地狱。
邪淫报应:
一、淫心旺盛。
二、配偶不贞良。
三、恶法增长。
四、善法消灭。
五、迷于淫欲。
六、财物散失。
七、心多疑。
八、离善友。
九、亲族不信。
十、死堕三恶道。
妄语报应:
一、常口臭。
二、正真远离。
三、咨媚日增。
四、是非人相近。
五、忠言不信。
六、智慧很少。
七、称扬谎言。
八、不说实话。
九、爱论是非。
十、死堕恶道。
饮酒三十六过:
一、散财。
二、多病。
三、常斗争。
四、增长杀害。
五、增长填恚。
六、多不顺心。
七、智慧渐减。
八、福德不增。
九、福德渐减。
十、秘密显露。
十一、事业不成。
十二、多增忧苦。
十三、六根不灵。
十四、毁辱父母。
十五、不敬三宝。
十六、不信婆罗门。
十七、不敬佛。
十八、不敬僧法。
十九、亲近恶友。
二十、舍离善友。
廿一、弃舍饮食。
廿二、衣衫不整。
廿三、淫欲旺盛。
廿四、众人讨厌。
廿五、多增笑话。
廿六、父母不喜。
廿七、眷属嫌弃。
廿八、受持非法。
廿九、远离正法。
三十、不敬贤善。
卅一、常犯错。
卅二、远离圆寂。
卅三、颠狂渐增。
卅四、身心散乱。
卅五、作恶贪享乐。
卅六、死堕大地狱受苦无穷。
恭敬礼拜佛塔果报:
一、言词柔软。
二、智慧超群。
三、人天欢喜。
四、福德广大。
五、贤善同居。
六、尊贵自在。
七、恒遇诸佛。
八、亲近菩萨。
九、命终生天。
十、速证圆寂。
清洁佛塔果报:
一、身相圆满。
二、身体端直。
三、声音微妙。
四、远离贪嗔痴。
五、路无丛刺。
六、种族最上。
七、高贵自在。
八、命终生天。
九、身体洁净。
十、速证圆寂。
供养伞盖盖遮佛塔果报:
一、离热恼。
二、心不散乱。
三、作地方首长。
四、事业广大。
五、福德无量。
六、作国王。
七、身相圆满。
八、远离三恶道。
九、命终生天。
十、速证圆寂。
以钟铃供养佛塔果报:
一、端严无比。
二、音声美妙。
三、声如妙音鸟声。
四、言词柔软。
五、见皆欢喜。
六、得阿难多闻。
七、尊贵自在。
八、美名流传。
九、命终生天。
十、速证圆寂。
以幢旛供养佛塔果报:
一、身体丰满长寿。
二、人人尊重。
三、信根坚固。
四、孝养父母。
五、亲友眷属广大。
六、美名称赞。
七、色相端严。
八、见者欢喜。
九、生贵族自在生天。
十、速证圆寂。
以花供养佛塔果报:
一、容貌如花。
二、端庄美丽无比。
三、鼻根不坏。
四、身无臭秽。
五、妙香清净。
六、往生十方净土见佛。
七、戒香芬芳。
八、人人敬重得大法乐。
九、生天自在。
十、速证圆寂。
以灯供养佛舍利塔果报:
一、肉眼清净。
二、获净天眼。
三、远离贪嗔痴。
四、得诸善法。
五、聪明智慧。
六、远离愚痴。
七、不堕三恶道。
八、尊贵自在。
九、往生诸天。
十、速证圆寂。
以涂香供养佛塔品报:
一、鼻根清净。
二、身无臭秽。
三、身妙香洁。
四、形相端严。
五、人人恭敬。
六、喜听正法。
七、尊贵自在。
八、名声远播。
九、命终生天。
十、速证圆寂。
以妙音乐供养佛塔果报:
一、身相端严。
二、见者欢喜。
三、音声微妙。
四、言词和顺。
五、身体安康。
六、离嗔恚。
七、喜听正法。
八、尊贵自在。
九、命终生天。
十、速证圆寂。
欢喜赞叹佛舍利果报:
一、种族尊高。
二、形相端严。
三、身体丰满。
四、见闻欢喜。
五、财富无量。
六、眷属广大。
七、远离散坏。
八、尊贵自在。
九、恒生佛土。
十、名声远播。
十一、美德赞颂。
十二、四事供养物丰足。
十三、天人供养。
十四、作国王。
十五、长寿。
十六、健康。
十七、, 命终生天。
十八、速证圆寂。
以鞋供养僧佛果报:
一、威仪模范。
二、交通工具无缺。
三、走路勇健。
四、身无疲劳。
五、脚完好。
六、离荆棘沙砾。
七、得神足通。
八、仆从众多。
九、生天自在。
十、速证圆寂。
以钵供养僧佛果报:
一、身体光润。
二、器物具足。
三、远离饥渴。
四、珍宝丰足。
五、远离恶道。
六、人天欢喜。
七、福相圆满。
八、尊贵自在。
九、恒生诸天。
十、速证圆寂。
以美饮汤药供养僧佛果报:
一、身体圆满。
二、容貌清净鲜洁。
三、额广平正。
四、容貌庄严。
五、身体光润。
六、福德圆满。
七、离饥渴。
八、远离三恶道。
九、生天自在。
十、速证圆寂。
出家功德:
一、远离配偶。
二、不贪淫欲。
三、爱乐寂静。
四、诸佛欢喜。
五、远离邪魔。
六、近佛听法。
七、远离三恶道。
八、诸天爱敬。
九、命终生天。
十、速证圆寂。
斋食供养偕佛果报:
一、长寿。
二、身体圆满。
三、有力气。
四、记忆不忘。
五、智慧辩才。
六、人见欢喜。
七、珍宝丰足。
八、人天自在。
九、命终生天。
十、速证圆寂。
以修僧房彿寺供养僧佛果报:
一、永离惊怖、身心安乐。
二、卧具细软。
三、衣服庄严、香洁清净。
四、人间天上五欲自在。
五、富贵随愿满足。
六、作国王自在。
七、生天自在。
八、若于罗汉果,甚至无上菩提,随其所愿,皆得成就。
辨意长者子经节录
长者子辩意白佛言。
人何因缘得生天上。
复何因缘来生人中。
复何因缘生地狱中。
复何因缘常生饿鬼中。
复何因缘生畜生中。
复何因缘常生尊贵众人所敬。
复何因缘生奴婢中为人所使。
复何因缘生庶民中。口气香洁身心常安。为人所誉不被诽谤。
复何因缘得生为人。常被诽谤为人所憎。形状丑恶身意不安常怀恐怖。
复何因缘所生之处常与佛会。
闻法奉持初不差违。遭遇知识逮得好心。
若作沙门常得所愿。所问如是。
唯愿世尊。分别解说。令此众会得闻正教。愿使一切得济彼安。
佛告长者子辩意。谛听谛听。善思念之。吾当为汝解说妙要。有五事行得生天上。何谓为五:
一者慈心,不杀群生悉养物命令众得安。
二者贤良,不盗他物布施无贪济诸穷乏。
三者贞洁,不犯外色男女护戒奉斋精进。
四者诚信,不欺于人护口四过无得贪欺。
五者不饮酒,不过口行,此五事乃得生天。
佛告辩意,便有五事得生人中。何谓为五:
一者布施,恩润贫穷。
二者持戒,不犯十恶。
三者忍辱,不乱众意。
四者精进,劝化懈怠。
五者一心,奉孝尽忠。
是为五事,得生人中大富长寿端正威德,得为人主一切敬侍。
佛复告辩意,有五事行,死入地狱亿劫乃出。何谓为五:
一者不信有佛法众,而行诽谤轻毁圣道。
二者破坏佛寺尊庙。
三者四辈转相谤毁,不信殃罪无敬顺意。
四者反逆无有上下,若臣父子不相顺从。
五者当来有欲为道者已得为道,便不顺师教而自贡高轻慢谤师。
是为五事死入地狱,辗转地狱无有出期。
复次长者子,有五事行堕饿鬼中,何谓为五:
一者悭贪不欲布施
二者盗窃不孝二亲。
三者愚冥无有慈心。
四者积聚财物不肯衣食。
五者不给父母兄弟妻子奴婢。
是为五事堕饿鬼中。
复次长者子,又有五事,作畜生行堕畜生中,何谓为五:
一者犯戒私窃偷盗。
二者负债抵而不偿。
三者杀生以身偿之。
四者不喜听受经法。
五者常以因缘艰难斋戒施会以俗为缘。
是为五事生畜生中。
复次长者子,又有五事,得为尊贵众人所敬。何谓为五:
一者布施周惠普广。
二者礼敬佛法三宝及诸长老。
三者忍辱无有嗔恚。
四者柔和谦下。
五者博闻学诵经戒。
是为五事得为尊贵众人所敬。
复次长者子,又有五事,常生卑*为人奴婢,何谓为五:
一者憍慢不敬二亲。
二者刚强无恭恪心。
三者放逸不礼三尊。
四者盗窃以为生业。
五者负债逃避不偿。
是为五事,常生卑*奴婢之中。
复次长者子,又有五事,得生人中口气香洁身心常安,为人所誉不被诽谤。何谓为五:
一者至诚不欺于人。
二者诵经无有彼此。
三者护口不谤圣道。
四者教人远恶就善。
五者不求人之长短。
是为五事,生于人中口气香洁身意常安,为人所誉不破诽谤。
复次长者子,又有五事,若在人中常被诽谤,为人所僧形体丑恶,心意不安常怀恐怖,何谓为五:
一者常无至诚欺诈于人。
二者大会有说法处而诽谤之。
三者见诸同学而轻视之。
四者不见他事而为作过。
五者两舌斗乱彼此。
是为五事,若在人中常被诽谤,为人所憎形体丑恶,心意不宁常怀恐怖。
复次长者子,又有五事,所生之处常与佛法众会初不差违,见佛闻法便得好心,若作沙门即得所愿。何谓为五:
一者身奉三宝劝人令事。
二者作佛形像当使鲜洁。
三者常奉师教不犯所受。
四者普慈一切与身正等如爱赤子。
五者所受经法昼夜讽诵。
是为五事,所生之处常与佛法众会初不差违,见佛闻法便得好心,若作沙门即得所愿。
于是长者子辩意,闻佛说五十事要法之义,欣然欢喜逮得法忍,五百长者子皆得法眼净,又诸会者各得其志。
佛说经已,诸天龙鬼神四辈弟子,闻经欢喜,为佛做礼。