第二篇  如何克服忧虑

第五章  抑制怒气

愤怒的人只张开嘴巴却闭上眼睛。

从前有位富有的寡妇，在社交圈内以乐善好施闻名，她有一个忠实又勤劳的女仆。有一天，女仆心血来潮想探究她主人的慈悲怜悯是否发自内心的真诚，或只是上流富有社会外表下的伪装而已。

有一天早上，女仆近中午才起床，翌晨也故技重施，女主人盛怒下对女仆施虐并鞭打她，以致伤痕累累。这事传遍邻里街坊，富有的寡妇不但声誉大跌，而且也失去了一名忠仆。

反观现代社会中亦然，许多人在周遭环境优渥下就会显得慈善、谦虚。如果环境骤转，变的不尽人意，人们就暴露出原始的劣根性。记得有句话是这么说的：‘当周围的人良善可亲，我们也可以温顺有礼，如果周围的人邪恶异常，我们很快也会变得张牙舞爪。’愤怒是丑陋的，而且是一种具有破坏性的情绪，蛰伏在人心，蓄势待发，并伺机操纵人的生活。

愤怒可以像吹熄的蜡烛，会暂时蒙蔽人的双眼，而且令人做事违背常理。因此，无法抑制的怒气容易成为伤害身心至深的本源。然而，愤怒如同其他的情绪，是可以控制的。

愤怒的隐忧

有些生物天生构造使然，无法在白昼看见任何东西，有些生物在暗中则不能清楚运用视力。一个充满忿恨和痛苦的人，则无法认清任何真相。俗语说：‘一个愤怒的人只会破口大骂却看不进任何东西。’有人说，当愤怒的人重回理智时，会把怒气转移到自己身上，如同银行的存款可以产生利息般，停滞在心中的怒气，他日会变成痛苦的根源。

人生气时是在跟谁呕些什么呢？人根本是在跟自己呕气，而自己是自己最可怕的敌人，我们必须彻底根绝这个心腹大敌，因为自己最知道本身的弱点。

愤怒加上情绪的煽动，会燃烧得更为炽热，尤其是情绪的背后还有欲望作为支持。在盛怒的当下，人会失去理智，变成伤人伤己的危险动物。愤怒会使人赔上自己的声誉、工作、朋友及所爱的人、心情的宁静、健康、甚至失去自我。

释尊曾经谈及愤怒的破坏力。当一个人生气时，会有七件事情降临在他身上，因而造成亲者痛、仇者快。这七件事是哪些呢？

一、虽然刻意装扮，依然丑陋不堪。

二、虽然睡在柔软舒适的床铺，依然痛苦缠身。

三、他会误认善意作恶意，错把坏人当好人看，并且做事卤莽不听劝告，而导致痛苦与伤害。

四、他将失去辛苦赚来的钱，甚至误触法网。

五、他将失去勤勉工作得来的声誉及名望。

六、他的朋友、亲人将与之形同陌路，不再同他为伍。

七、死后将转世投胎到畜生道，因为一个任怒气驾驭的人，在身体、心灵及言语皆显示不健全，而造成令人惋惜的结果。

——《阿含经》—— 

以上种种不幸是敌方希望自己的对手能亲自身历其境的。但这也是愤怒能够为人带来的后果。

抑制怒气

控制怒气的良方便是把不产生愤怒的原因放在心上，藉著意志力，把心智专注在有益身心的事上，以消除负面的情绪。要对侮辱我们的人表现出平静的一面是不容易的。虽然身体并没有受伤，但自我已感到受辱，因此便想反驳攻击。面对侮辱，而回报以谦恭与尊重的态度是非常困难的表现。然而，人格的挑战正是端视我们如何处理日常生活中所面临的考验，似乎从小我们就喜欢采取报复行动以满足虚荣心。

心怀他人淩辱我、鞭笞我、击溃我、掠夺我的想法的人，将无法浇熄仇恨之火。

——释迦牟尼佛—— 

是光明而非黑暗，才能驱散黑暗。是仁慈的爱，而非仇恨的心，才能克服恨意。

有些人像刻在石上的字般，易怒并持续了近一世纪般长久。有些人则像写在沙里的字般，易怒，但怒气很快就消弭于无形。有些人则如写在水中的字般，不保留任何已成过往的想法。但最完美的是如写在风中的字般，让侮辱与难以入耳的批评在无意中擦身而过，他们的心中永远都是纯净而安宁，呈现出光可鉴人的一面。

纵使对他人不平的待遇感到气愤不已，仍应抑制怒气。因为我们处在受扰的心灵状态中，心志无法维持在正确的路线上。当愤怒时，必须警觉自己的怒气，冷眼观察我们的愤怒，当作一种心理状态，不要接近导致愤怒的事物。生气时，应该训练自己观测、分析自己的感觉，藉由不断的自我分析，将使人更有自信控制自己，且不至于做出愚不可及、毫无理智的事情。释尊的箴言是：

所谓好，是在行为上有所约束；

所谓好，是在言谈中有所节制；

所谓好，是在心中保持分寸；

所谓好，是在任何事上皆得宜。

至高人品的人会在各方面克己自励，

因此能够从悲苦中释放。

不是所有的人都会采取同样的态度来抑制怒气。其中一个颇具效果的方法便是施行‘时间延宕法’。汤玛士·杰佛逊为这个策略下了结论：‘生气时，在开口前数十下；如果愤怒异常，那就数到一百吧！’

有个口诀可以更有效的控制自己的脾气，每天可以在心里对自己多念几次：

我可以抑制自己的怒气，

我可以缓和自己的暴躁，

我可以常保冷静谐和之心，

我可以如岩石般屹立不摇，

我对自己有信心并充满希望。

藉著重覆这些话，我们可以增强信心及换取心灵上的平静，即使是面对冷酷无情的人，也可以牢记释尊所言：‘倘若有人愚蠢地戕害我，我会还以无限的爱；愈是恶意地对待我，我愈是以谦冲的态度相待；我会因而得到善果，而他却落得恶名昭彰。’

一个邪恶的人侮辱一个德性崇高的人，犹如一个人抬头向天吐口水般；唾液不仅没有污损了天，反而弄脏了自己。毁谤者宛如向人撒沙土的人一样；逆风时，尘土将吹向撒土者的身上，因而反受其害。一个品德高尚的人不会受到迫害；不幸反会缠绕著毁谤的人。

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睿智之人从不向愚蠢之人挑战：有只野猪曾下定决心想当森林之王，于是从休息的粪堆中挺立起来，跑到狮子的地盘上，想与森林之王挑战。当然狮子只是嗅嗅这只臭气冲天的动物，不予理会便自行走开了，甚至连裂嘴怒吼的程式都免了。这则故事在阐释：当聪明人被心智愚蠢的人挑战时，有德性的人不应在他们身上浪费时间。

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释尊对于驾驭愤怒也给世人一些指引，假如能够遵从，必能有所裨益：

仔细回想释尊对我们的开示，藉此理解愤怒的危险及对思想造成的伤害。回想我们所恨的人的一些优点，倘若我们将他拙劣的人格弱点，视而不见，并开始念及他的本质善良及曾做过的好事，如此怒气可能会缓和下来，心中更会充满慈爱。

牢记因果报应，今日种的因，明日则变成果，万物都是如此的。明了这个法则，便不容易对他人动怒，相反的，还可培养慈悲为怀的心，而他人则必须面对自己劣行下所种植的恶果。

对所有的人、事、物均散播一份慈爱。常保关爱及慈悲心的人，会得到更多的恩赐。

对于错怪或伤害自己的人，我们的思想不要被仇恨所蒙蔽，心怀怒气对自己比对他人所造成的伤害，将有过之而无不及。因此，即使活在仇恨的环境中，也要努力经营一个充满欢乐与爱的生活。

第六章  自私的隐忧

私心戕害一个人的人格及心灵成长。

一个以自我为中心且自私的人只为自己而活。他不懂如何去爱或学习尊重别人；为芝麻蒜皮小事斤斤计较，生活变成永无休止的痛苦，时常疑心他人是自己的劲敌，并嫉妒别人的成就与功业，此外，他贪图他人的财产，无法忍受别人的快乐。最后，把自己的思想导向歧路，成为社会上的危险人物。

且不管是贫是富，自私的人永远受贪欲所支配，不会餍足，对自己所拥有的从不知足。圣雄甘地曾说过：‘这个世界可以满足每个人的需要，却无法填满每个人的贪念。’如果一个人是富裕的，他会担忧房子、田地及所有的财产。并且想尽办法要赚更多的钱，不愿意让任何属于自己的东西与他人分享，即使是个十分合理的理由也不肯。他随时要担心被抢、被绑架或被欺骗，成天烦恼自己的事业及员工的诚信度，烦恼死期及遗产会被他人如何瓜分。而在另一方面，倘若这个人很穷，他会一直追求财富，当他无法用正当方法及辛勤工作获得财富时，他会藉助旁门左道，以满足自己的欲求。

私心乃源自错误的观念及无法看清生命的真相，源自渴望以及自我膨胀。私心是个十分具有破坏力的力量，若没有采取预防及正确的措施以减少负面的情绪，可以导致源源不断的苦难与悲愁。有谁曾细细思量威廉·格莱斯的话呢：

私心乃人类最大的诅咒。

思想是种力量，自私更是一种强劲的负面力量，会招致不良的影响。这与一般的道德法则相符：思想的因，导致行为的果。痛苦及灾难乃源自邪恶的念头，而快乐便源自良善的思想。

我们受思想操纵，长久的恨意或心中怀著仇怒会将人撕成碎片。强列的恨意宛如细菌般导致身体不适并引来疾病。假使人不幸有个敌人，让憎恨深入心中，仇恨变成永无止尽，便是对自己所做最最残忍的事了。

培养爱与同情的必要性

处于困境中的天地万物均与灾难为伍，一般的人心中有丑陋的一面，但是很幸运的，我们也有善良的美德等待被挖掘。至于是选择德行抑或与罪恶为伍就*自己了。一颗同情他人疾苦的心是需要经营的。唯有克服私心、修养良好品德、善解人意及慈悲心才可以带来幸福美满的生活。不该指责他人，挑剔他人的弱点和错误，而忽略了此人的贡献及善良的本质。

在《法句经》中，释尊说：‘世上的仇恨不是用仇恨来平息，而是用爱。此乃不变的原则。’耶稣也曾教过人自然法则：‘人应善待那些恨他的人。’

善行是引领人走向本性中良好的一面，恶行则会招致破坏的后果，活在憎恨中的人终会死于恨意中，犹如*剑生存的人终将丧命于剑下般。每个邪恶的思想如同自己拔剑指向自己，只要能领会这事实，就不该怕自己会产生邪念及自私的想法了。

宗教的真理是：邪恶只能*正面力量来克服。爱及同情心是化解仇恨的解毒剂，友好则是愤怒的矫正器。正面力量的存在，暗示负面力量的消失，爱及同情心、友好亲善的态度是我们最珍贵的财富。

没有什么外在力量能像内心的想法（心识）一样，影响我们。‘一个人的思想造就他的行为’。此乃确切的事实。

自我超越确实远比征服其他敌人要来的困难；即使是神祇、灵魂或梵天（印度神话，一切众生之父）均无法使自我压抑的人自束缚中释放。

——《法句经》——