如何无忧无惧过生活01

 

达摩难陀法师著
林淑丹、廖舜茹译

 

序

 

‘人出生、受苦而后死去。’这是安娜托·法兰斯的著作中，一位智者对生命所作的诠释。然而，有些自由派的思想家则认为：‘人只是一个小小的机器，由原子任意的排列所组成，不过是自然进化的一部份，痛苦则是人类挣扎求生存不可避免的过程，人命并没有特殊的‘意义’及目的。而死亡是化学成份的分解，分解殆尽后，不残存一物。’

 

当以上两种说法，被某些怀疑论者、甚至伟大的思想家广为采用的同时，其他哲学家及宗教上的先驱也想发掘出生命的意义及目的，尤其想要探讨人生所受苦难的问题。

 

根据释尊的看法，每一种物质都不会消灭，始终以成、住、坏、空的顺序循环不已，永不止息。释尊也认为所有的事物都受苦于无止尽的变化及冲突。然而，这些受苦受难的人们因为期待永生与灵魂不灭，愿意忍受这些痛苦。就因为存有这种期待，人们遂产生永远无法满足的私心，因此导致恐惧及忧虑。

 

释尊在他的教诲中，提供了我们道德行为的标准，他认为虽然我们生活在痛苦与不确定感中，然而如果我们学习去区分成熟与幼稚的行为，我们仍然有可能体会到实质的幸福。要达到这个目的，我们的心灵必须先要有正确的观念。也就是认清生命的贪婪本性及追逐感官喜乐的倾向，并检讨人生变迁与贪婪的结局，以适当引导自己的生活，走向幸福之道。

 

为何忧伤

 

第一版《为何忧伤》（why worry）于一九六七年出版（一万册），随即获得读者广大的回响并以每版五千册的纪录再发行了六版以上，赞赏及感谢的信函从世界各地蜂拥而来。有的来自美国、英国、德国，有的则来自南非及许多亚洲国家。那些表示赞赏的人不仅只有佛教徒，还包括印度教徒、回教徒、基督教徒，甚至一些自由思想家。这本书之所以引起大家的兴趣，部份原因是用词简单明了、内容浅显易懂，更重要的原因是本书的目的在揭示生命的真相，不仅以佛教的观点，更是融入其他宗教及伟大思想家合情合理的观点，给予那些陷入纷乱复杂的文明世界中的彷徨迷惑者，适度的安慰和建议。

 

有些人甚至来信表示他们是如何藉由此书，及时了断自杀的念头。有人则说他们每天晚上会阅读上几页，帮助自己静下心来，以确信世上的种种问题，总有简单及实际的方法可以解决。

 

自从《为何忧伤》一书出版后，发生了许多事情。这其间我读了许多读者的来信，以及与各行各业遭受困扰的人充分地讨论后，得到不少新的体验及领悟，因此，我决定出版另一册新书。

 

这本新书讨论人类古老的问题，也针对现今的现象加以探讨，但是初衷仍然不变，那便是表达出一个人如何透过适切的信仰而活得欢喜自在。我想以实际的及本人的观点来讨论问题，因此，引用许多文句、轶事、趣闻、寓言故事等，来说明一个有智慧的人是如何超越时空看待生命。这些颇具东方风味的文字，可能有些读者无法加以联想体会，并觉得它们是属于特殊文化的一群。然而，这些读者若能区分故事本身及其要点，便可以受益匪浅。毕竟，世间的问题及真理对所有人都是一视同仁的。

 

诚挚的希望本书能为读者带来新的体验和希望，并期望读者不要带有讥讽与怀疑的眼光阅读本书。

 

达摩难陀　一九八九年五月十九日 

 

第一篇  忧虑及其来源

 

第一章  恐惧与忧虑

 

我们为生活付出恐惧与忧虑的代价，而焦虑便是恐惧与忧虑的根源。

 

恐惧与忧虑似乎是人类生活的一部份，任何一个活在现世的人，都无法从这些不愉快的精神困扰中挣脱。

 

到底人为何而担心呢？他们的忧虑完全根植于各种不同的承诺及责任，而这些忧虑起源于各种的伪装。在与人相比时总感到不如人：‘也许我无法胜任那个工作吧！’或‘我觉得自己不够聪明，无法让人对我印象深刻。’他们不愿意以自己真实的面目在他人面前出现，因此对自己说：‘我不能让其他人知道真正的我，这么一来，别人可能对我失去信心或轻视我。’所以他们只有装做别人的样子。

 

人往往很在乎自己的外表——男人会担心自己秃头；女人则烦恼自己脸上出现皱纹或忧心自己的身材、肤质、身高等问题。

 

人们也害怕遭受他人的批评与抨击，或遭到上司的谴责，他们害怕被人嘲弄，而不敢在众人面前表达自己的意见或想法，但每当有人表达与自己相同的意见，并且得到别人的认同时，又感到愤愤不平。他们深感自己为批评所累，虽然明知那种批评是不公平也不是他们应得的。

 

担心自己的家庭又是一个问题：‘或许我根本不是个好爸爸（妈妈、女儿、儿子）。’先生担心自己年轻貌美的太太会对其他男人示好；而太太也会忧虑自己英俊的丈夫会离她们而去或与其他女人私通。未婚男女担心如何找个好对象，而结了婚的夫妻又担心若膝下犹虚会是多么寂寞。在另一方面，已有子嗣的夫妻可能要担心子女的教养问题，有些人则忧虑：‘我老公（婆）已不再爱我，可能会遗弃我。‘或’等到我老了，孩子会不会照顾我？’有些父母过度担心小孩的安全问题，是否有足够的钱应付家庭的开销、家庭的保安问题、或是眷属亲人的健康情形等等。

 

在工作场合，人们可能烦恼能否顺利完成工作，以及如何做正确的抉择。‘如果我的决定是错的，那该怎么办？’‘我应该现在赶快把股票卖了呢？还是迟些再卖？’‘我的部属在财务处理方面是否值得信任？或是他们会不会趁我不在时背叛公司？’有些人担心可能会造成的损失，或是无法如愿获得升迁，或是被托付太多的责任，有些人则烦恼功成名就时遭同事的嫉妒。

 

事实上，我们每天所遇到的烦恼永远也无法详细列出来。活著本就充满了忧虑和恐惧，这造成我们内心的黑暗面。人有无数的恐惧——害怕在不安中惊醒、怕敌人、怕饥饿、怕生病、怕失去财产、怕老、怕死、甚至害怕来世。

 

人不只担忧事情出纰漏，甚至事情进行的太顺利也要烦恼。在他的心中有种隐约的恐惧感，似乎事情会在突然之间出错，眼前的快乐可能在下一秒变成悲哀。虽然有人说‘没有消息就是好消息’，但人们还是担心没有消息，无端的担忧使得生活中充满恐惧。这种不幸降临在所有的人身上，只有心地纯洁的人，才能从桎梏中解脱。

 

忧虑的原因

 

在所有负面的精神状态中，最不健康、最伤身体的是慢性的忧虑。人为什么会忧虑呢？最根本的答案只有一个——忧虑是因为‘我’和‘我的’概念或佛教说的‘我执’所致。

 

几乎所有比人类低等的动物均*本能生存，而人类则不然。人类拥有优越的思考能力及直觉，惯用理智创造永久的自我，在人类思想史上，佛教对于自我观念的探讨，占有独特的地位，佛教的教义指出，自我或精神只是一种概念，通常无法与现实世界相呼应。从对自我的信仰中，人发展错误的‘自我’和‘所属’想法，因而产生渴求、私欲、欺骗、骄傲，以及其他不健全的思想。这‘自我’的概念是所有问题的根源，小至个人冲突，大到国与国间的战争。

 

从‘自我’的观念中，人们错误地相信，必须不断地满足充满欲望的肉体。因此无法满足需求和欲望，便会带给他烦恼和忧虑。

 

因而，忧虑只是一个渴望世俗欢愉的负向心理状态。对某样物体愈执著就愈怕失去它，但是，当一个人的欲望获得满足时，新的需求又会产生。

 

同样的，人害怕与厌恶的事物有所牵扯，对喜悦的执著与对不快事物的厌恶便造成忧虑。有时极端的话，只要与某样物品或情境有所关连，即使对本人无伤也会产生忧虑。例如对黑暗的恐惧、置身于封闭空间的恐惧、对空旷空间的恐惧、惧高、害怕动物、恶魔、幽灵、怕小偷、怕敌人、怕符咒、幻想被人攻击或背地里遭人杀害等。

 

一个人经历的忧虑与遭遇，只是自我对多变的尘世欲望所产生的交互作用。无法了解这项事实是遭遇诸多痛苦的原因。但是，如果一个人能够修养内心，理解生命的本质和特性，便容易克服痛苦。因为他了解无论是愉快的经历或是所爱的人，终有远离的一日，而且随时均可能发生；可能在事业起步之初、或中途、甚至在结束之际。在这不确定的世界里唯一确定的事是凡事均有终点。所以一个认为自己是不可或缺的，或事必躬亲的人应该想想，当他无法在场时该怎么办。他会被人所怀念，也可能有人会觉察到他已不在人世，但时间不会太久。没有一个人在世界上是不可或缺的，少了他一人，世界还是会继续运转。既然如此，他就大可不必这么担心自己，心怀想像的忧虑，以至伤害自己的健康，缩短人生的旅程，直到终点——死亡。

 

而亲密关系的破裂亦带来痛苦。当自己所爱的人离开了，便感到失落、灰心、绝望与充满挫折，这是自然反应。当自己被所爱的人拒绝时总是痛苦万分的，但有些人不去克服困难，让时间来治疗伤痕，反而以沮丧来麻痹自己，在心里想了一遍又一遍，找各种方法或手段治疗自己破碎的心，有些人甚至使用暴力来发泄愤怒与挫折。

 

恐惧和迷信

 

此外，还有一种在人心蔓延的恐惧：对自然及未知的不可抗力的恐惧。在人学习和野兽搏斗，并且保护自己防御外族时，这种恐惧长久以来即深驻人心。在漫长的蛮荒深夜中，当人与大自然的力量抗衡时，迷信的种子早已深植人心，而传承下来，一代延至一代迄今未止。

 

恐惧在原始感官中被形容为一种强烈感情的反应。发生时，在本能上有想逃离引起该恐惧情境的冲动，并出现如脸色苍白、颤抖、心跳急速、口干舌燥等生理状态。

 

根据名心理学家约翰·柏多斯·华生的说法：‘恐惧是三种自然情感的反应之一，另外二种是爱与愤怒。’依华生的观点，突然失去关爱或遇到巨大噪音皆会导致初生儿的恐惧感。他相信即使是婴儿，也需要受到挚爱与给予信心。母爱可以缓和他心中的焦虑。人们相信初生婴儿心中的恐惧可能与前世的生活方式有关，这些恐惧仍深刻地烙印在婴儿心中，而这些与前生有关的恐惧感，时常会在幼儿时期表现出来。

 

当面对无法理解的势力时，原始人与野兽间的差异便很清楚。野兽直觉的去适应并屈服于威势下；然而，原始人在被凶狠的野兽包围、或面临自然现象如雨、风、暴风、闪电，及天然灾害如地震、火山爆发、传染疾病时，会匍匐在地上，向未知的力量寻求保护。从稍早对外界力量的感觉，人认为可以藉祷告来停止灾害，就像自己也可被取悦般。原始人发展仪式及信仰，把自然的力量当作神，若是助力就变成‘善神’，若是阻力，则变成‘恶神’。

 

于是，那些不了解自然法则的人便心生恐惧，不管是原则也好、动机也好，恐惧是迷信的开始，在许多宗教信徒的内心中，他们依赖神的帮助来满足需求，深恐得罪造物主，因此许多宗教制度及信仰的根基都建立在对未知的恐惧上，而由宗教产生的恐惧是最严重的一种，因为它禁锢并诱惑人心，并助长无知与迷信。

 

在这千变万化、对问题永无解决之道的世界里，人们渴求自身及所爱之人的安全。在自认为解决了难题时，产生原先问题的环境可能已经改变，因而引发另一个问题，情况依然令人困扰与迷惑。于是，他深感忧虑，就像一个在沙滩上筑城堡的小孩一般，担心著每一次风浪的袭击。

 

在这种渴求安全感及害怕死亡的情况下，我们只好求助于宗教力量。于是在神秘的宇宙中，对于令人恐惧的物品发展出了信仰，是无知与对未知的恐惧使人产生最初的宗教信仰。人们认为宇宙的一切运行原则，都是由超越自然力量完美的神所掌握。虽然科学的发展多少减低了这些迷信，也增进现代人的知识，但是过去的迷信依旧残留在人心。因此，人们必须从束缚中挣脱开来。迷信削弱意志，囚禁人心，而且荒诞不经的宗教理论及信仰，不仅深植于粗野不文的人心，也在受过高等教育的人心里根深蒂固。

 

因此，我们应该记得释尊说过的一句话：‘不论恐惧源自何处，它总是来自愚人而非智者。’

 

忧虑带来什么

 

亚力斯·卡罗医师说：‘当嫉妒、仇恨和恐惧成为习惯时，疾病就不远了。’医学的观点是，假如无法消除烦恼与忧虑，疾病如糖尿病、高血压、胃溃疡、皮肤病、哮喘将更形恶化。当我们产生需求时，欲望的念头会引起生理的失调，医生发现病人有时是在自我期许下康复，而非医师的诊疗。心灵的伤痛会彻底瓦解健康的身体。企业家若不懂如何排解忧虑及沉重的压力，往往会英年早逝；而无论外界如何地骚动，能够保持内心平静的人，则不会引起生理与心理的疾病。

 

经验也显示，忧虑时常导致身心失常，忧虑使血液更快干涸。适度的恐惧与忧虑是自然的，并且对自我成长或许也是必要的，可是，若控制不住时，长期的恐惧和忧虑对人体只会造成破坏，这些要素均会削减身体自然的功能。

 

根据医学上的观点，治疗功能失调症状的患者时，须密切注意病人的心灵状态；同时，忧虑不但不能解决问题，反而会带给人身体、心灵的摧残。而且，一个长年忧虑的人通常会给家里、办公室中、以及社会上造成不愉快的气氛，透过他个人的忧虑、惊慌引起的卤莽行径，经常会破坏了周遭的平和与欢乐。

 

如同忧虑可以造成自己及他人的伤害般，恐惧亦然。持续的恐惧使一个人处在长期精神戒备和剧烈挣扎的痛苦中。恐惧腐蚀生命、堕落人心，它是一种强烈的悲观力量，时常为未来前途蒙上阴影。假若一个人怀有任何一种恐惧，他的思想必然受到影响，这种不健全的心灵状况会慢慢侵蚀人性，而变成恶魔的主人。

 

恐惧力量对我们影响之大，它甚至被形容为人类的撒旦，有几百万人经常生活在恐惧之中，他们对恶魔、幽灵与众神感到恐惧，这是人性无知的表征。

 

如果对威胁的来临没有预先的心理准备，突然而至的危机可能会将恐惧转变为惊惶失措。