寿康宝鉴04

印光大师增订

悔过案

◎明洪焘。一日暴卒。恍惚见绿衣人。引之至阴府。洪问平生食禄。绿衣人于袖中出大帙示之。已姓名下。其字如蚊。不能尽阅。后注云。合参知政事。以某年月日*室女某。降秘阁修撰转运副使。洪悚然泪下。曰奈何。绿衣曰。但力行善事可也。俄而前至大溪。绿衣人推堕之。恍然而寤。死已三日。以心暖故未就殓。遂痛自悔过。力行善事。后公以秘撰两浙漕运召。甚恐。后竟无他。官端明殿学士。享上寿而终。则力行侮过之报矣。

 

［批］世人见有犯此。而仍富贵者。遂疑感应无凭。第焉知非若洪公之合参政。而降秘撰者乎。又焉知非若洪公之力能悔过。而默为转移者乎。慎毋不生敬信。甘心若李登之断送其状元宰相。犹诩诩以一第为幸也。

 

◎清汉阳一诸生。素有才名。屡试不第。一友为请乩叩之。乩答以某生应有科名。因少时馆于某家。与一婢私通。欲望登第不能也。生悚然惊惧。因辑戒淫功过格。广采注案。募赀刊施。至康熙丙子科。仍中式。人皆以为改过之报云。

 

◎明项希宪。原名德棻。梦己为癸卯乡科。以污两少婢。被神削去科名。遂誓戒邪淫。力行善事。以赎前怂。后梦至一所。见黄纸第八名为项姓。中一字模糊。下为原字。傍一人曰。此汝天榜名次也。因汝近来改行。故复占此。遂易名梦原。壬子乡试。中顺天二十九名。己未会试。中第二名。甚疑梦中名次之爽。及殿试为二甲第五名。方悟合鼎甲数之。恰是第八。盖乡会榜皆用白纸。惟殿试榜独黄纸云。

 

［批］因梦儆悟。而痛自改过。还是有福人气象。不然。则既已削去矣。焉得复占此科名哉。可知天道祸淫。不加悔罪之人。有志者。无以一失足。而遂谓不可转移也。

 

◎贾仁。五十无子。夜梦至一府第。题曰。生育祠。但因叩求子嗣。主者取簿示之。谓曰。汝曾*人妻。欲求子。不可得也。仁哀告曰。小民无知。乞容赎罪。神曰。汝既悔过。更劝十人不淫。方可赎罪。冉劝化多人。则有子矣。仁醒。痛自改侮。因广劝世人。感化甚众。后举二子。

 

◎辛卯浙闱场前。有一人梦神祇聚会。考校中式诸人。首名为钟朗。有一女子愬怨。中坐者曰。是不可中。因访求补此名者。旁答曰。竟以孺子代之。某人醒而以梦告钟。因细询钟委曲。知其家有婢怀妊。为主母不能容。赴水死。钟常以此不安于心。闻梦。惊骇殊甚。是科钟果不中。余恂中元。所谓孺子者。乃恂之字也。未几。钟妻病殁。钟益惧。由是力行不怠。次科甲午。仍中解元。

 

◎华亭张某。少有淫行。后生二子。皆不育。复得痵疾。经年不愈。偶见丹桂籍案中。淫报彰彰。不胜悔恨。遂在神前立誓。永戒邪淫。复刊阴骘文广施。其疾寻愈。数年间。连举三子。

 

◎明田某。丰姿俊雅。里中妇女多奔之。遂避邻近之南山寺读书。寺傍亦有来者。田心知其非。而不能忍断。有一神甚短小。初每见梦寐。继则白日现相。谓之曰。汝原有大福。合官御史。因花柳多情。削去殆尽。上帝命我监视。若自今改过。仍可不失功名。遂猛省悔改。后果登第。

 

◎明崇祯间进士曹楣韬。为诸生时。与邻妇私。其夫知而欲杀之。诡语其妇曰。我明日远出。数日才归。妇闻而喜。以为真也。遽约楣韬往。是日诸友约会课。清晨。友人来拉楣韬。楣韬辞焉。友人知其故。强之到会文所。友谓主会者曰。今日作文。要照大场式。夜宴必尽醉而返。不如约者有罚。并令主会者封锁门户。诸生不得擅出入。楣韬大窘。不得已。草草完篇。欲先归。诸友哗曰。有前约在。归何急也。及夜饮。楣韬有心事。留量不饮。诸友强之饮。苛罚之。楣韬大醉。诸友送之归。已不能赴约矣。邻妇候楣韬久。倚门而望。有无赖子。知妇素行者。见其倚望。必有约不来也。遂挑之。妇亦不拒。其夫潜伏窥见。持斧杀之。并杀其妻。次日楣韬闻其事。遂要诸友为证。盟诸神明。誓为善补过。断不复行邪径。后数年成进士。当日楣韬之生而死。死而生者。间不容发。赖良友以获免。彼无赖子者。见可欲而动。竟忘隐祸之伏。不转眼而死于斧下。谚云*必杀。洵哉。

 

◎张宁。晚年无子。祷于家庙曰。宁有何罪孽。致斩先人继嗣。傍一妾云。不耽误我辈。即阴骘耳。宁悚然醒悟。察不愿留者。即日遣嫁数人。次年即举一子。

 

◎上海崔书绅。尝倩人绘春宫十数幅。淫巧绝伦。后患疟不已。每热甚。则见美男子美妇人十数辈。皆赤身露体。二鬼使挟之。剖腹抽肠。流血满地。次及于崔。疼痛呼号。详语始末。举室皆闻。崔醒悟。急焚之。病遂愈。

 

◎赵岩士。少时曾犯色戒。渐至形神衰羸。体如骨立。几无复有生望。适阅谢汉云所刊不可录。不觉汗流浃背。痛改前怂。并请其板。捐赀印送。后精神渐旺。连得六子。

 

◎明嘉靖间某生。东邻一妇甚艳。屡屡流盼。一日乘夫他往。穴墙招生。生亦心动。问从何来。妇晒曰。君读书人。岂不忆踰东家墙乎。生取梯而上。忽转念曰。人可瞒。天不可瞒。遂下。妇又趋于故处婉挑。生复情动。重梯而上。已骑墙欲过矣。又忖曰。天终不可瞒。急下。局门而出。次年乡试北上。典试者进场之夕。秉烛独坐。忽闻耳畔言曰。状元乃骑墙人也。及榜后询及。始悉前事。

 

◎明万历壬子。武进张璋。同某生应试南京。抵寓之夕。主人梦迎天榜。解元乃某生也。具以告生。生扬扬得意。主人有二女楼居。甫及锌。闻而心动。使婢招生。自楼缒布为梯。生拉玮俱登。及半。玮忽猛省曰。吾来应试。奈何作此损德事。急堕身下。生竟乘而上。是晚。主人复梦天榜。见解元已易张玮名矣。大骇。具以告生。且诘其近作何事。生面赤无以应。发榜果然。生大惭悔。后竟贫郁死。

 

［批］按张生与骑墙人。皆悔悟于临时。较之曾犯而后戒者更优。第此时若不猛省。非特失却应有功名。且堕入无边苦海。可畏哉。

 

◎宋黄山谷。好作艳词。尝谒圆通秀禅师。秀呵曰。大丈夫翰墨之妙。甘施于此乎。时秀方戒李伯时画马。谷笑曰。无乃复置我于马腹中耶。秀曰。伯时念想在马。堕落不过一身。公以艳语动天下人淫心。岂止马腹中。正恐坠泥犁耳。谷悚然愧谢。自是绝笔。

 

◎四川钱大经。丰神秀异。下笔千言。十七岁游宰。屡困场屋。庚子大比。祷于文帝。夜梦青衣童子。引至帝前。命吏查册云。钱大经二十岁乡榜第二。联捷。大魁天下。官二品。寿七十三岁。缘造淫书三部。削籍。寿亦不永矣。帝谕曰。汝存心忠厚。且孝友无亏。奈造淫书。使男女败名丧节。若非前生植德宏多。已判入地狱矣。大经遂立重誓。逢人劝戒。遇淫书辄焚毁。后以明经老。年六十二而终。

同善养生

◎云间谢汉云。幼抱沈荷。因念诸恶业中。惟色易犯。遂取繁阳冯太史所辑不可录。重订付梓。以广其传。及刊铺甫成。而病已霍然。后令嗣及诸孙辈。皆名振一时。如星门。霞轩。体三等。相继获售。其书香正未有艾也。

 

◎徐信善。与杨宏。好友也。赴试同寓。遇高僧相云。杨当大贵。徐当贫。是夜。杨偶见寓中处女美丽。计以重赂求淫。徐严词力止之。次日。僧复遇徐。大骇曰。一夕之间如何便有阴骘纹起。易*为贵。当大显。复相杨。曰。气色殊不及昨日。固当与徐同显。而名次稍后矣。发榜果然。

 

◎宋简州进士王行庵。制行不苟。与表弟沈某为邻。沈素好淫。公每劝之。沈不听。潜使一仆妇诱公。公严拒之。嗣又择一美婢。使固诱公。公亦严拒之。沈意将破公之戒而笑之也。一日公与沈外出。遇盗。沈以舟小得脱。公舟为盗所截。霎时闲雷电震惊。盗战栗而去。公安然反回。一无所失。沈后出外回家。见其妻与人苟合。欲取器击之。手忽不能举。怒目顿足。浩叹一声而卒。公年五十。患病设醮。道士奏疏。拜伏良久。复云。查公大限。寿止五旬。天曹以公两次不淫。并能实意劝人。增算三纪。公闻之悚然。后果寿八十六。亲见子孙富贵。

 

［批］此与徐公信善。既能持己以正。又能爱人以德。规之而听。则人被其泽。即不听。而劝化热肠。已足以格天获福。人亦何惮而不为哉。

 

◎嘉兴府某生。性喜隐恶扬善。遇子弟亲友。谈及闺门事。辄正色怒戒。因作口孽戒文。垂训后学。后进棘闱。放榜前一夕。梦其父语曰。汝前生少年进士。因恃才傲物。上帝罚汝屡困场屋。终不发达。前月有一士。应今科联捷者。为*室女除名。文帝奏汝作口孽戒文劝人。阴功甚钜。请以汝名补之。汝必联捷。宜益修德以报天神。生惊喜。登第后。谨厚倍常。仕至御史。

 

◎席匡。初颖悟。遇一相者曰。子有纵纹入口。当饿死。应在明年。匡甚忧。一日遇有谈人闺阁事。甚系名节。匡对之勃然作色。谈者心愧而止。其事遂隐。逾年竟无恙。后遇相者怪问曰。子岂有大阴功。何生相顿殊耶。匡后登高位。

 

◎宋端宗时。元师攻台。临海民妻王氏。有令姿。披掠至师中。千夫长杀其舅姑与夫。而欲私之。誓妇死不从。佯曰。能俾我为舅姑与夫服期月。乃可事君子。千夫长见其不难于死。从所请。仍使俘妇杂守之。师还携行。过疏之清风岭。王氏仰天叹曰。吾今得死所矣。即啮指写诗石上。投崖而死。距今八九十年。石上血犹坟起如新。不为风雨所剥。一士人作诗非之云。啮指题诗似可哀。斑斑驳驳上青苔。当初若有诗中意。肯逐将军马上来。后其人绝嗣。元杨廉夫亦作诗曰。甲马驭驮百里程。清风后夜血书成。只应刘阮桃花水。不似巴陵汉水清。后廉夫无子。一夕。梦一妇人曰。尔忆王节妇诗乎。虽不能损节妇之名。而毁谤节义。其罪至重。故天绝尔后。廉夫悔悟。更作诗曰。天随地老妾随兵。天地无情妾有情。指血啮开霞娇赤。苔痕化作雪江清。愿随湘瑟声中死。不逐胡笳拍里生。三月子规啼断血。秋风无泪写哀铭。后复梦妇人来谢。未几生一子。

 

◎邝子元。有心疾。昏愦如梦。闻有老僧能治。往叩之。僧曰。此疾由淫欲过度。水火不交。凡溺爱冶容而作色荒。谓之外感之欲。夜深枕上。思得冶容。或成梦寐之交。谓之内生之欲。二者纠缠染者。皆耗元精。增疾病。伤性命。必成不治之证。急须先将心内色念。断除净尽。再将身体保养。不令走泄。则肾水不至下涸。相火不至上炎。水火既交。自渐愈耳。故曰苦海无边。回头是岸。

 

◎宋包宏斋。年八十八。以枢密拜登。精神强健。贾似道意其必有摄养之术。问包。包曰。予有一服丸子药。乃不传秘方。似道欣然叩之。包徐曰。亏吃了五十年独睡丸。满座大笑。

 

◎蒲得政。知杭州。乡老李觉来谒。年已百岁。色泽光润。公问摄养之术。曰。某术至简易。但绝欲早耳。

 

◎太仓张翠。九十余。耳目聪明。尚能作画。人问之。答曰。惟欲心淡。欲事节耳。

发誓持戒

◎昔周裕尝集善友。以戒邪淫单式。刊布同社。每人各领一单。分劝十人。谨列乡贯年庚。各自出名签押。焚告于文武二帝前。嗣后动念发言。务期战兢惕励。不敢少涉邪淫。不幸有犯此者。愧侮一萌。已足消弥天之大过。幸而未犯此者。从今坚制。不致贻白壁之微瑕。彼此相规。始终不易。转相广劝。俾世人永断孽根。咸归正路。则功茂而福无量矣。

 

◎骆季和云。古人云。万恶淫为首。百行孝为先。余尝推斯二语。以竟厥旨。而知相反适以相成。此其理可得而论焉。夫既以淫为万恶之首。则可例知不淫之为百行先资矣。既以孝为百行之先。则可例知不孝之为万恶本源矣。反覆比勘。一言已足。而此更析而二之者。何哉。盖好淫即不能全孝。而欲全其孝。必自不淫始。古昔圣人之制婚姻也。申以媒妁。裁以大礼。小之则为嗣续主祭明伦辅德之要。大之则为治国平天下之本。无非欲人始终以全其孝耳。故曰君子之道。迨端乎夫妇。世衰道微。圣哲不作。古意尽失。礼等具文。以夫妇为欲乐之具。年少德业未成。已知少艾之可慕。为父母者。亦复为之诡随。藉以维系人子之心。由是公然以好色为人生正当之事。且张大其辞曰。继血统。绵嗣续。浸假而夫妇之情弥笃。父母之养以亏。工于媚内。外父母而堕大不孝。正不必瓮牖绳枢之族。而色母啐姑。久已沿为风尚矣。人情难于迁善。而易于习恶。夫既以视夫妇为欲乐之具矣。势必男女异同之见愈深。贪淫爱慕之念日炽。得新厌故。触处生情。视天下男女。无不可供吾之欲乐者。而邪淫之风以启。相妒相杀。伤身辱亲。万恶丛兴。百行俱废。不孝之罪。莫斯为甚。推厥由来。岂非兆于当日夫妇一念淫欲之故乎。故曰二语实相反而适相成也。不知者犹欲以此淫宇强分邪正。其可谓深得古人之微旨乎。经曰。一切众生。皆因淫欲而正性命。欲因爱生。命因欲有。众生爱命。还依欲本。当知轮回。爱为根本。又曰。由于欲境。起诸违顺。境背爱心。而生憎嫉。造种种业。是故复生地狱饿鬼。此可知淫为人生大患。初不分邪正也。惟吾人自无始以来。久因爱欲而得此身。家狱已成。业根难拔。如来怜悯。犹开方便之门。得戒邪淫。许托莲华之种。。余之为此言者。非必以严格绝欲主义。强人情所难能。实愿同志深知徒贪闺房欲乐。不顾伦常大义者。已为悖理。何况驰情外遇。视为固常。因而推知虽力戒邪淫。不过完得人乘五戒之一。若复恣情渔猎。必难免三涂恶道之沦。由是感发兴起。力图自振。内端齐家之本。外绝争逐之心。溯委寻源。奋功修于一旦。泥洹在望。十罪顿超。我佛诚言。不吾欺也。爰定誓盟。对神宣发。用资防守。昭格来兹。凡在佛子。谅有同心。聊缀数言。以当喤引。

誓愿文式

中华民国  年  月  日立愿戒邪淫弟子      斋戒薰沐。

焚香具疏。敬谨宣誓于    座前曰。百善先孝。万恶首淫。

人异禽兽。以其存心。雁集中泽。尚不乱群。我为佛子。可不如禽。

自今日始。誓戒邪淫。尽我形寿。永不渝心。若有犯者。即祸其身。

倘不蔽过。殃及子孙。玷污大教。罪实非轻。殛以劝来。护法神明。

慈悲哀怜。鉴此葵忱。护持默佑。永保生生。

弟子     谨具押

一坚戒力。人之存心。非善即恶。人之享受。非福即祸。天道祸淫。不加悔罪之人。诚始迷而终悟。自灾去而福来。但忏悔受戒之后。必须战战兢兢。临深履薄。直至启手启足之后。而后可告无罪于神明。设受戒之后。又复犯戒。则誓辞在前。神威在后。决定受祸。不可救药。如伤寒小愈。便食荤腥。前证一发。决无生理。惟愿同人。至心归依。时时对越神明。刻刻常思祸患。昔人云。一之为甚。其可再乎。祝既已发誓。岂同儿戏。

一坚信心。凡受戒诸人。须知人命不齐。如地有肥瘠。而在天两露。原无二施。栽者培之。倾者覆之。培与覆之权虽在天。而栽与倾之机实在我。彼恶人而享非常之福。未必是真福。或借此以重其殃。否则祖德前因甚厚也。善人而受无端之祸。未必是真祸。或借此以玉汝成。否则夙弃往愆所致耳。惟愿世人。倘遇顺境。更加精进。倘遇逆境。益宜勇猛。尽其在我而已。