办丧事或祭祀祖先可以杀生吗

答：请看后面所举经文及故事，道理自然明白：

　　1．地藏菩萨本愿经第七品中，地藏菩萨告诉我们：人死之日， 绝对不可以杀畜生拜祭鬼神，这种是对于死人，没有丝毫利益，只会替死人结下罪缘。假使亡者因为往昔行善，应可再出生为人或生天上享受天福，由于在临终时，被无知的眷属为他造下杀生的恶业，使他连累遭殃，须费力在阎王面前辩白自己的无辜，以致受到耽延，晚生人天大的善道。假使亡者在生之时，点滴的善事都不曾做，无丝毫的善报，死亡之时，正要依据从前所造恶业，堕入三恶道受大苦报，那堪眷属用杀生来更增加恶业，使他罪上加罪，苦上加苦。这就譬如有人从远方来，肚子饿了许久，肩上挑着百斤以上的重担，忽然有人又给他加上一点东西要他负担，使他更加艰难辛苦。

　　2．莲池大师所著竹帘随笔，记有一则“杀生冥累”的故事：“浙江钱塘地方有一位姓金的人，平日持斋守戒，吃素不杀。死后他的灵魂附身在一个孩童身上说话，告诉他家人，由于生前修善不够，没能往生极乐世界，现在位于阴界，也很自由快乐。有一天他又附身孩童，责骂妻子，不该为修坟墓的事杀鸡造恶业，使他受连累，现在阎王派了一位鬼吏监视他跟随他，使他不像以前那么自由。妻子问他媳妇怀孕生产的事，答说：“会生男孩，母子平安。下一胎仍生男，但母子都会死去。'许多人都在场听到这句话，记了下来，日后果然全应验。

　　3．印光大师文钞中，致郭辅庭居士书记载：“十三年，曾任两江总督的周玉山先生逝世，他的儿子周缉之与大师相认识，大师教他办丧事不可用荤，因他父亲官职声望都很高宴客场面必大，若用荤，则必杀生无数，难免为了增加父亲哀荣反而累其多背负杀生之罪。大师信寄到俊，缉之即召集办事者商议，他们都是贪口腹的人，都不赞成办素食。结果在天津办丧事，开四千多桌。第二年搬又回安徽，在南京、芜湖、家乡、杨村四个地方又再办追悼仪式，五次宴客，所杀生命不计其数。葬好使回天津，某日玉山先生忽到扶觇的神坛降书，痛骂家人丧事用荤，累他将在生做官的功德抵消杀生之罪都还不够。缉之大为後悔，惜已不及，于是计划在天津出资兴建一座佛教大丛林以弥补过失，因逢战乱未能办成。（大师一向不赞成扶觇，引此事意在令丧事办荤者知所戒惧。）

　　4．印光大师于文钞中又说：“古时丧礼绝不用酒肉，隋炀帝做太子时，母后死了，碍于古礼，不敢吃肉，耐不住了，偷偷派人用竹简装肉，用蜡封口，以包袱包裹好，拿过去给他吃。可见古礼很严，丧中禁肉，虽贵为太子，想吃肉也怕人知道而出此下策。

　　综合上述，可知丧事杀生请客，为了讨亲友欢心，怕人批评，累得亡者承担杀生罪过，这种做法既不合古礼又不孝顺，实在愚痴之极。