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明王部的手印

不动明王

　　不动明王（梵名Acalanatha），五大明五之一或八大明王之一，又称不动金刚明王、无动尊，密号为常住金刚。
　　依《大日经疏》卷五所叙，不动尊虽久已成佛，但以三昧耶本誓愿故，示现奴仆三昧，为如来僮仆，执作众务，所以又名不动使者、无动使者，受行者的残食供养，昼夜拥护行者，令其成就圆满菩提。其通常被视为是大日中来的应化身，受如来的教命，示现忿怒相，常住火生三昧，焚烧内外障难及诸秽垢，摧灭一切魔军冤敌。
　　在《胜军不动轨》中记载，本尊的誓愿为“见我身者，得菩提心；闻我名者，断惑修善；闻我说者，得大智慧；知我心者，即身成佛。”由此可见不动明王的广大悲愿一斑。

　　⊙不动根本印——独钴印

　　双手内缚，两食指竖合，以两拇指压无名指之甲，亦称为针印。两食指为剑，两拇指、两无名指为索之义，或是把两无名指、中指为四魔，而以两拇指倾压为降伏四魔之义。
　　［真言］
　　南么(1)　三曼多伐折囉赧(2)　悍(3)
　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)

　　⊙十四根本印之一——独钴

　　不动明王的手印，在《不动立印轨》、《不动使者法》、《底哩三昧耶经》等另举出根本秘密乃至三钴金刚印等十四根本印。第一根本印为独钴印。
　　［真言］
　　南么(1)　三曼多伐折囉赧(2)　悍(3)
　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)

　　⊙十四根本印之二——宝山印

　　双手内缚，两拇指置于掌内。为磐石座，表不动转之义；于《底哩经》则作内缚，不言将两拇指置于掌中。
　　［真言］
　　南么(1)　三曼多伐折囉赧(2)　悍(3)
　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)

　　⊙十四根本印之三——头印

　　双手作金刚拳，右拳仰，左拳覆其上；此外，仪轨有言，以右或者是左手四指握拇指，而置于头上，此乃结发之形。
　　［真言］
　　南么(1)　三曼多伐折囉赧(2)　悍(3)
　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)

　　⊙十四根本印之四——眼印

　　双手内缚，两拇指置于掌中，两食指竖合，印于眼及眉间；表示三部智，或是两部及不二之智眼。《底哩经》、《底哩法》是言发髻印，翻转此印旁于额即为眼印。诸仪轨各有所异同。
　　［真言］
　　南么(1)　三曼多伐折囉赧(2)　悍(3)
　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)

　　⊙十四根本印之五——口印

　　两小指内挟，两无名指压于小指之上，两中指并伸，两拇指加于各异名指之甲，亦把两食指加于各中指之甲，将此印置于口。两拇指是表下唇，两中指、食指即为上唇，二者之间是为口形。此乃大空三昧之口，伸出之两小指端则是二牙之形。
　　［真言］
　　南么(1)　三曼多伐折囉赧(2)　悍(3)
　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)

　　⊙十四根本印之六——心印

　　双手虚心合掌，两食指、拇指各为弹指状。与大慧刀印之说同，心印是不动尊之乾栗驮心，表示心中之万德。又有说，中指为佛部不动，两食指是莲金花部、金刚部二部的二使者。
　　［真言］
　　南么(1)　三曼多伐折囉赧(2)　悍(3)
　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)

　　⊙十四根本印之七——甲印

　　双手虚心合掌，两中指竖立如幢状。两食指支拄中指之初节，两无名指成宝形，两小指、拇指各自散立。印于心、两肩、喉四处，至于顶上而散印。以此印加持于身四处，成为不动身，亦称为四处加持印。
　　［真言］
　　南么(1)　三曼多伐折囉赧(2)　悍(3)
　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)

　　⊙十四根本印之八——师子奋迅印

	结法同前印，但把左食指竖立相离而摇动，右食指开立是为狮子奋迅之形。狮子乃表勇猛之菩提心。　　［真言］　　南么(1)　三曼多伐折囉赧(2)　悍(3) 　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)
⊙十四根本印之九——火焰印
	右手拇指压于中指、无名指之甲上，食指竖起抵于左掌上，以右食指压在中指根，即表示以佛大悲之风，发众生之智。《底哩经》是以右拇指捻三指背，食指伸展指于左掌，右手五指伸展相离如火焰状。　　南么(1)　三曼多伐折囉报(2)　悍(3) 　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)
⊙十四根本印之十——火焰轮止印
	又名制火印、遮火印。握拳名拇指置于食指、中指之间，二拳背相合。拇指置于中指、食指之间，火则自灭，象征以大空之智，灭除众业烦恼之火。　　［真言］　　南么(1)　三曼多伐折囉赧(2)　悍(3) 　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)
⊙十四根本印之十一——商佉印
	商佉即法螺，将左右各拇指压于无名指、小指之上，两中指竖合，右食指附于中指上节，而左食指竖立与中指相离。法螺表说法之义。　　［真言］　　南么(1)　三曼多伐折囉赧(2)　悍(3) 　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)
⊙十四根本印之十二——渴誐印（剑印）
	左手食指、中指各自伸展，而以拇指倾压小指、无名指之指甲为刀鞘，右手同样作刀状，继之将右手之刀置于左手鞘中。　　［真言］　　南么(1)　三曼多伐折囉赧(2)　悍(3) 　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)
⊙十四根本印之十三——羂索印
	以右拇指加于无名指、中指及小指三指之甲上，右食指竖指置于左掌，以左掌之中指、无名指、上指握住，左手姆指相捻如环状，此乃表明王所持之索。　　［真言］　　南么(1)　三曼多伐折囉赧(2)　悍(3) 　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)
⊙十四根本印之十四——三钴金刚印
	右姆指加于食指之甲上，共余三指各自伸展如三钴，《使者法》中称为“无畏清净印”。　　［真言］　　南么(1)　三曼多伐折囉赧(2)　悍(3) 　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)
爱染明王
	爱染明王（梵名Raga-raja），密教本尊之一。汉译有罗誐罗阇、爱染王等名。raga一词，原义是彩色、情欲的意思。所以在密教里，此尊为“爱欲贪染即净菩提心”的象征，故名爱染明王。而raja又含有赤色的意义，因此，此尊多以全身赤色来象征其怀爱的特德。　　爱染明王象征众生的染爱情欲无非是清净体性，染净不二，而依此修习净菩提心，此即烦恼即菩提之义。　　修习爱染明王之法，主要是以调伏、敬爱与祈福为主，尤以敬爱法为甚。此法本是台密的秘法，后来东密、台密都共同修习。
⊙爱染王根本印
	双手为金刚拳内缚，两中指竖起相交成染，印于心额喉顶，双手拳是金刚界，内缚即胎藏界也。双手相交定慧合符之义，为自身即本尊，此印为染印。　　［真言］　　唵(1)　摩贺罗誐(2)　缚日路瑟抳洒(3)　缚日罗萨埵缚(4)　弱(5)　吽(6)　鑁(7)　谷(8) 　　om(1)　maharaga(2)　vajrosn1sa(3)　vajrasattva(4)　jah(5)　hum(6)　ban(7)　hoh(8)
大威德明王
	大威德明王（梵名Yamantaka），音译为阎曼德迦，意为摧杀阎魔者，故别号降阎摩尊；密号为威德金刚。又称作大威德尊、六足尊。为五大明王或八大明王之一。若拟配五佛，则为无量寿佛的教令轮身，亦可视为文殊菩萨的化现。　　在现图曼荼中，此尊位于胎藏界持明院，般若菩萨的左侧。　　在西藏密教中，大威德金刚则是无上密最高的本尊之一。与此尊相关的修法很多，其主要的作用大都是降伏、除魔与对治阎罗死魔等，是无上瑜伽部中，即身成就的主尊。在日本密教中以大威德明王为本尊的修法，为数亦不少。通常都用于战争时祈求胜利，及调伏恶人等。
⊙大威德根本印——棒印

	双手内相挟作拳，两中指竖立，指端相合，槊形即表示为根本印，亦将此印命为棒印。
⊙大威德一心印
	如前述之根本印，伸展两食指，弯曲如三戟叉。　　［真言］　　唵(1)　纥哩(2)　瑟置哩(3)　尾讫哩多娜曩(4)　吽(5)　萨缚(6)　设咄论(7)　曩舍野(8)　塞担婆野塞婆野(9)　娑颇吒娑颇吒(10)　娑嚩贺(11) 　　om(1)　hrih(2)　sthri(3)　vikrtanana(4)　hum(5)　sarva(6)　satrum(7)　nasaya(8)　stambhaya-stambhaya(9)　sphat-sphat(10)　svaha(11)
⊙大威德心中心印
	如前述之心印，两食指直竖。　　［真言］　　唵(1)　瑟置哩(2)　迦攞(3)　噜跛(4)　吽(5)　欠(6)　娑缚贺(7) 　　om(1)　stri(2)　hala(3)　rupa(4)　hum(5)　kham(6)　svaha(7)
降三世明王
	降三世明王（梵名Trailokya-vijaya），汉译有胜三世、圣三世、月黡尊、金刚摧破者，忿怒持明王尊等名。是密教五大明王之一，拟配五方佛，则为东方阿閦佛的教令轮身（忿怒身）。由于他能降伏众生三世的贪瞋痴，及三界之主——大自在天，所以名为降三世。　　在金刚界曼荼罗中，呈金刚萨埵之忿怒形，为大日如来所化现，居降三世会及降三世三昧耶会之东方月轮中。又，于胎藏界曼荼罗则居持明院中。　　依密教所传，修习降三世明王法的主要功能是调伏，尤其是降伏天魔，如果持诵此一明王的真言，则无量无边魔界立刻会苦恼热恼。凡有意干扰修行者的诸魔眷属，听到此一明王的真言时，不但无法继续作障，甚至成为修行的仆从。修习此一明王法，亦能以此获得打胜仗、除病、得人敬爱等功德。
⊙降三世（大印）
	双手作忿怒拳，左手为下，右手为上，手背相向，此时两小指背向勾结，两食指亦是背向竖立，左转为辟除，右旋即为结界。　　［真言］　　唵(1)　苏婆(2)　你苏婆(3)　吽(4)　蘖哩诃拏(5)　蘖哩诃拏(6)　吽(7)　蘖哩诃拏(8)　播野(9)　吽(10)　阿曩野(11)　斛(12)　婆誐鑁(13)　缚日罗(14)　吽发吒(15) 　　om(1)　sumbha(2)　nisumbha(3)　hum(4)　grihna(5)　grihna(6)　hum(7)　grihna(8)　paya(9)　hum(10)　anaya(11)　ho(12)　bhagavam(13)　vajra(14)　hum-phat(15)
鸟枢沙摩明王（秽迹金刚）
	鸟枢沙摩明王（梵名Ucchusma），又作鸟刍沙摩明王、鸟枢瑟摩明王、鸟素沙摩明王；亦称秽迹金刚、火头金刚、不净金刚、受触金刚、秽积金刚、不坏金刚、除秽忿怒尊等。是密教及禅宗所奉祀的忿怒尊之一，为北方羯磨部的教令输身。　　据《慧琳音义》卷三十六所载，此明王的本愿是（左口右敢）尽一切的不净，具深净大悲，不避秽触，为救护众生，以如猛火般的大威光，烧除烦恼妄见、分别垢净生灭之心。由于具有转不净为清净之特德，故常置于不净处供奉。　　以此明王为本尊的修法称为乌刍沙摩法，多用于祈求生产平安或袪除生产时的不净，或是想要驱逐毒蛇、恶鬼等，亦可修此法。凡持诵此明王之神咒者，可得大功德，不但可得到除病、敬爱、避难、受福、敌伏等大利益，更可防御枯木精、恶鬼、毒蛇等诸障碍。此外，有所谓鸟萱沙摩明王变成男子法，可使女胎变为男胎。
⊙乌枢沙摩身印
	右手之无名指、小指从左手无名指背后插入至中指、无名指中间，以大拇指倾压右手无名手、小指指甲，而握住左手无名指、小指。其次，左无名指、小指弯曲，左拇指倾压左无名指、小指指甲作环状两相勾结，且把双手食指、中指竖起指端相拄，食指弯曲来去，又称为普焰印。　　［真言］　　唵(1)　吽(2)　发吒发吒发吒(3)　邬仡罗(4)　戌攞播宁(5)　吽吽吽发吒发吒发吒(6)　唵(7)　扰羝(8)　宁囉曩娜(9)　吽吽吽发吒发吒发吒唵唵唵(10)　摩诃么攞(11)　娑缚诃(12) 　　om(1)　hum(2)　phat pha phat(3)　ugra(4)　sulapani(5)　hum hum hum phat phaphat(6)　om(7)　duti(8)　nimada(9)　hum hum hum phat pha phat om om om(10)　mahahabala(11)　svaha(12)
⊙乌枢沙摩手印（一）——薄伽梵根本印
	双手内缚，两小指、拇指竖合，此印名为薄伽梵根本印。两拇指、小指为独钴之二头；召请时，将两拇指立拢，召二次；奉送时，向外弹。　　唵(1)　缚日罗(2)　俱噜驮(3)　摩诃么攞(4)　诃曩娜诃跛者(5)　尾驮望(6)　乌枢瑟么(7)　俱噜驮吽哔吒(8) 　　om(1)　vajra(2)　krodha(3)　maha bala(4)　hanadahapaca(5)　vidvan(6)　Ucchusmah(7)　krodha hum phat(8)
⊙乌枢沙摩手印（二）
	虚心合掌，两小指弯曲置于掌中，以两拇指倾压两小指之甲，两无名指、中指、食指各自竖起，指端相合，各指微微的相去。
⊙乌枢沙摩手印（三）
	双手内缚，两中指竖合，两食指弯曲如钩形，各附著于中指背，如三钴杵之形。
⊙乌枢沙摩手印（四）

	右手握拳，拇指竖起压食指侧，加持五处。
军荼利明王
	军荼利明王（梵名Kundah），音译为军荼利，意译为瓶。在密教里，瓶是甘露的象征，所以以译作甘露军荼利。位列胎藏曼荼罗苏悉地院。是密教五大明王之一，为南方宝生佛的教令轮身（忿怒身）。　　军荼利明王是以慈悲方便，成证大威日轮以照耀修行者。并流注甘露水，以洗涤众生的心地，因此又称为甘露军荼利明王（Amriti-Kundli，阿密利帝明王）。此外，因为示现忿怒像，形貌又似夜叉身，所以也称为军荼利夜叉明王（Kundali-yaksas）。另外，也有说其为“大笑明王”的异称。　　军荼利明王法多用在调伏，或息灾、增益方面。如果修行者每天在食时、未食前，供出少分食物，然后念诵军荼利明王心咒七遍，则不论在任何地方，都会得到明王的加护。此外，军荼利真言也往往用来作为修持其他密法的辅助，或作加持供物之用。
⊙军荼利手印
	此印为以两手各拇指压小指指甲，其余三指为三钴形，以右压左后交臂。　　［真言］　　唵(1)　婀密哩帝(2)　吽(3)　颇吒(4) 　　om(1)　amrte(2)　hum(3)　phat(4)
⊙军荼利三昧耶印
	两小指内挟，两无名指并曲压其间，两中指并伸，而两食指弯曲，拄于中指初节之后，如三钴杵；两拇指并伸，于中指间压无名指背。　　［真言］　　曩谟(1)　罗怛曩怛罗夜也(2)　曩么(3)　室战拏(4)　摩诃缚日囉俱路驮也(5)　唵(6)　户噜(7)　户噜(8)　底瑟吒(9)　底瑟吒(10)　满驮(11)　满驮(12)　贺曩(13)　贺曩(14)　阿蜜哩帝(15)　吽(16)　发吒(17)　娑缚诃(18) 　　namo(1)　ratna-trayaya(2)　nama(3)　ascanda(4)　maha-vajra-krodhaya(5)　om(6)　huru(7)　huru(8)　tistha(9)　tistha(10)　bandha(11)　bandha(12)　hana(13)　hana(14)　amrte(15)　hum(16)　phat(17)　svaha(18)
孔雀明王
	孔雀明王（梵名Maha-mayura-vidy-rajni）汉译有摩诃摩瑜利罗阎、佛母大孔雀明王等名。此尊相传为毗卢遮那佛或释迦牟尼佛的等流化身。密号为佛母金刚、护世金刚。在密教修法中，以孔雀明王为本尊而修者，称为孔雀明王经法，又称孔雀经法。为密教四大法之一。　　孔雀明王出现的初始因缘，据《孔雀明王经》所载，是佛陀在世的时候，有一位比丘遭到毒蛇所螫，痛苦难当。阿难尊者向释尊禀告之后，佛陀就宣说了一种可供袪除鬼魅、毒害、恶疾的陀罗尼真言。此陀罗尼就是孔雀明王咒，这也是孔雀明王及陀罗尼为世人所知的开始。　　由孔雀尊形像中所显露的意义，可知此尊具有敬爱、调伏、增益及息灾四种妙德，能满足一切的愿望。而其以能（左口右敢）食诸毒蠢的孔雀为座骑，更象征了此尊能（左口右敢）尽众生一切五毒烦恼。　　在现图胎藏界曼荼罗中，将此尊安置于苏悉地院，形像呈肉色，二臂，右手持孔雀尾，左手持莲华，坐赤莲华。三昧耶形是孔雀羽。西藏流传的形像则呈三面八臂，坐莲华座，不乘孔雀。　　孔雀明王的法门，对于护国、息灾、祈雨、除病延寿　安产等世间利益，都极有效验。当然最重要的，还是以此尊作为出世间修行的依怙，袪除我们心中贪、瞋、痴、慢、疑等各种烦恼毒害，使我们能圆满智慧、慈悲的菩提，速成无上佛果。
⊙孔雀明王印
	两手内缚，左右拇指、小指直竖各相拄。　　［真言］　　唵(1)　摩庚攞迦兰帝(2)　娑嚩贺(3) 　　om(1)　mayura-krame(2)　svaha(3)


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