农历戊子年腊月二十七，一尊香樟木雕高达8米的阿弥陀佛像从苏州请来，安放在口岸重建的东岳庙（古寿佛寺）主殿佛座之上，此刻，鞭炮轰鸣、香烟缭绕，围观的群众额手欢呼，至此，重建东岳庙（古寿佛寺）的一期工程初见成效。

　　阿弥陀佛传说为西方极乐净土世界的教主，以无尽愿力誓渡一切众生，不舍悲愿，以无量光明照烛行者，业障重罪皆可消减，凡持其名号者，生前获佛护佑，消除一切灾祸业苦；死后更可化生其极乐净土，得享一切安乐。

　　东岳庙位于口岸南官河西，桥西生产组境内，是早年口岸镇十庙之一。据传，始建于北宋咸平年间，规模鼎盛时有殿宇30余间，庙田99庙。后遭战乱，屡废屡建，现庙内存有清光绪二十一年重修的正殿三间，厢屋两间。建国后，这里仍然香火不断。1990年，被泰兴县政府确定为口岸地区唯一的宗教活动点，每到农历初一、十五，前来烧香礼佛的达千余人。

　　东岳庙供奉的主佛原为东岳大帝，东岳大帝即泰山之神，本来只是在泰山脚下的岱庙受祭，由于历代帝王推崇封禅，全国各地礼敬东岳大帝蔚然成风。庙中除供奉东岳大帝外，还有华陀菩萨，很多前来烧香的信男善女都是冲华陀菩萨而来。

　　相传很久之前，有一农民身染怪病，四下求医均不见效，直落得家徒四壁、坐以待毙。忽一夜，梦见一老者送药而来，来者言称乃东岳庙华陀，前来施药救人。起床后，见门前放有一方药包，煎服后果得痊愈，后该农民寻访到东岳庙，见庙中并无华陀菩萨，便发愿四处化缘，在众乡民慷慨捐资下，为华陀塑了真身。从此，华陀就成了菩萨，与东岳大帝一起被供奉于庙中，成了口岸东岳庙的一大特色，东岳庙也因此名声大振，远近各地来求药问医者日甚，据说不少求医者还真屡有奇效。

　　1945年，口岸的大殿寺（古寿胜寺）毁于抗日战火，一些无庙可依的僧人和劫后仅存的菩萨都搬入东岳庙，由此，东岳庙加挂了一块古寿佛寺的匾额。此后，口岸东岳庙又叫古寿佛寺至今。原先道教的庙观便演变成佛教的寺院，佛门的和尚从此便长期在此寺安身。

　　由于长期的风雨侵蚀和人为破坏，到本世纪初，此庙剩余的几间殿宇已成危房，香客只能在庙后临时搭建的只有两三平方的小庙外烧香，天阴下雨时尤其不便。如今，政治清明，百业俱兴，党的宗教政策得以落实，各地一些湮没的名庙大刹都先后重建，于是当地群众强烈要求重建此庙，得到地方贤达的鼎力牵头，组成东岳庙修复领导小组，本人也忝列其间。该庙主殿由扬州大学设计院著名古建专家设计，口岸建安公司栾金山项目经理部精心施工，经过一年半的艰苦努力，捐资群众和单位达2000余人（个），少者捐款五十、一百元，多者十万八万元，终于完成了预定的一期工程。

　　新庙建在原庙界址内，占地约3亩，结构紧凑，小巧玲珑，又独立自成体系。全庙由主殿、两厢的配殿、山门组成。主殿为单檐歇山顶，高13米有余，东西向明三暗五，长18.6米，南北进深16米，大殿外有宽阔的走廊环绕，双层汉白玉栏杆围绕四周。进入山门，仰视巍峨壮观的主殿，墨蓝色的琉璃瓦在阳光下闪烁光芒，屋顶四边飞檐翘角、雕梁画栋，气象不凡。循着9级台阶进入大殿，端坐在2米多佛座上高达8米的大佛妙相庄严。殿堂两侧的佛台上，预留了安放十八罗汉佛像的位置。殿北侧两角安放华陀和东岳大帝的位置和南侧两角安放钟、鼓的位置也已预留了空间。已经完成主体工程的配殿内还准备祀奉送子观音和财神菩萨。

　　为什么新建的东岳庙（古寿佛寺）中以阿弥陀佛为主佛，而东岳大帝、华陀菩萨退居其次，又要增加送子观音和财神菩萨呢？这是由于东岳庙又叫古寿佛寺，属佛教寺院，当然应当以供奉佛教的尊神为主，而阿弥陀佛在佛教中是最受人尊崇的，是西方极乐净土世界的教主。此外，该庙系旧庙重建而不是新造，理所当然要保留原庙的传统，给东岳和华陀确当的位置。至于送子观音和财神，由于口岸目前尚没有其专门的庙宇，而求子、求财的信众又多，为满足这一部分群众的需求，于是就辟出专殿，以供奉祀。另外，供奉众佛于一庙，也有便于现时集资化缘，以后广受功德钱之意，这也是重建庙宇时的一种与时俱进吧！

　　如今，重建东岳庙（古寿佛寺） 首战虽已告捷，但整体工程尚未完成，今后的任务还很艰巨，估计整个工程需200万元，现在也才化缘到120多万，较大的缺口，还望广大信众、热心公益事业的各界人士慷慨捐资，以共襄口岸宗教史上的这一千秋伟业。（稿源：泰州晚报）