跨入石窟，内部阴凉、幽暗，抑或向佛之人的内心，一盏盏微弱光源，隐隐照亮或坐或卧的佛像，乃至构图繁复的壁画。今日游人可依次亲历五座石窟，内中藏有约150尊雕塑及25000平方英尺壁画、雕塑以佛像为主，僧侣像及国王像等为辅；壁画则集中描绘佛陀生平以及僧伽罗历史中里程碑式的事件。

　　五座石窟大小各异，基本格局却大同小异：壁画覆盖天顶及四壁，雕塑紧贴岩壁凿出，若洞内开敞，中央亦设出状若白钟倒扣的小型佛塔，过去七佛——毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛及释迦牟尼佛——环列基座之上。

　　每一石窟皆有巨大卧佛，长者可及14米。依导游拉三大解释：第一窟内卧佛双脚错落，为佛陀熟睡像；其余各窟卧佛双脚并拢，即佛陀涅槃像。涅槃者，原意火之熄灭或风之吹散，佛教将其引申，以为修习所至最高境界，安乐无为，解脱自在。《大乘起信论》称：“以无明灭故，心无有起；以无起故，境界随灭；以因缘俱灭故，心相皆尽，名得涅槃。”

　　大小乘佛教阐释涅槃异说纷纭。首先分作有余涅槃与无余涅槃：修行者证得阿罗汉果，业报之因已尽，业报身心尚存，故称有余涅槃；及至身心果报亦不存在，便称无余涅槃。据《肇论》，小乘以“灰身灭智，捐形绝虑”为涅槃，是为无余涅槃。大乘亦分性净涅槃及方便净涅槃：本有法身，名性净涅槃，即真如法性，亦称性德涅槃；假六度缘修，本有法身显现，名方便净涅槃，亦称修得涅槃。法相宗综合大小乘诸般学说立四种涅槃：自性清净涅槃——虽有客尘烦恼，而自性清净，湛如虚空；有余依涅槃——断尽烦恼障所显之真如；无余依涅槃——出生死苦之真如；无住处涅槃——断所知障所显之真如。

　　若依大乘佛教阐释，涅槃具有常乐我净四种德性，或常、恒、安、清凉、不老、不死、无垢、快乐八种德性。佛陀卧像静寂，敬畏之人怀感恩之心而来。凝望一眼佛像，仿佛心中也能埋下一份常、恒、安与清凉的种子。