吉藏，俗姓安，本安息(今伊朗)人，先世避仇，移居南海交、广(今越南、广西等地)一带，后来又迁居金陵而生吉藏。吉藏祖辈世奉佛门，其父后来也出家，法名道谅。早在孩提之年，道谅便带吉藏去见真谛，真谛为他取名吉藏。道谅又常带吉藏到兴皇寺，听法朗法师说经，有所领悟。至吉藏7岁(一说13岁)时，道谅便让他投法朗出家，学习经论。14岁时从法朗学《百论》，至19岁便能为众复述。吉藏口才极佳，又善于交际，所以很快便脱颖而出，“酬接时彦，绰有余美，进誉扬邑，有光学众”。吉藏受戒后，学解更进，声望日高。陈桂阳王(伯谋)等对吉藏都极其尊敬，“吐纳义旨，钦味奉之”。
开皇九年(589年)，隋师平陈之际，道俗避乱，纷纷逃亡藏匿，吉藏乃率其徒众，前往各寺搜集佛教文疏，堆放于三间堂内。吉藏日后长于目学，著述注引宏博，实得力于此。
隋平定江浙之后，吉藏便移住会稽秦望山嘉祥寺，在那里弘扬佛法近10年，从他受学者多至千余人。后来人们便以他常住的寺号，称他为嘉祥大师。
吉藏在会稽嘉祥寺时，曾开讲《法华经》并自著章疏。及智□归天台，他于开皇十七年(597年)致书延请。智□因病未赴，不久即圆寂。吉藏便从智□弟子灌顶听天台宗义。
开皇末，晋王杨广于扬州置四道场，延请僧道名流入住。吉藏也因其盛名入住慧日道场，倍受礼遇。开皇十九年(559年)，杨广入朝，邀吉藏等同行，吉藏到长安后被安置于日严寺。吉藏在长安弘法，声誉日隆。据说，昙献禅师曾延请吉藏敷演会宗，听众成千上万，堂宇容不下，只好改在露天广场宣讲，“豪族贵游”与“清信道侣”纷纷倾囊布施，以致“财施填积”、“用既有余”，吉藏除了将这些财物散建诸福田外，所余悉入无尽藏，委付昙献掌管。隋文帝仁寿年间(601-604年)建成的高百尺的曲池大像，就是在吉藏的努力下才得以建成。
杨广即位后，其子齐王杨□早闻吉藏盛名，便延请他莅临私第，邀集长安名僧名士60余人举行辩论会，请吉藏为论主。时有沙门僧粲，自号三国论师，以雄辩著称，首先征问，吉藏“对引飞激，注赡滔然”，往返40余回合，僧粲终于无言以对。这次辩论，大大提高了吉藏的知名度。
隋大业十三年(617年)，李渊起兵反隋，入主长安。李渊(即唐高祖)召集名僧于虔化门会见，吉藏因德高望重被公推为代表。吉藏在应对时盛赞李渊于“四民涂炭”之时“乘时拯溺”。李渊也“欣然劳问，勤勤不觉影移”。随后不久，吉藏便被任命为管理佛教事务的“十大德”之一。吉藏轮流驻钖实际、定水二寺，后又应齐王元吉之请移住延兴寺。吉藏晚年也很受唐皇室礼遇，吉藏年老气衰，朝廷便频遣中使敕赐良药。武德六年(623年)五月，吉藏去世，世寿75。临终前，吉藏草遗表奉献，又给储后、诸王遗启。唐高祖诏令慰赠，东宫以下诸王也并致书慰问。
吉藏一生讲“三论”百余遍，《法华》300余遍，《大品》、《智论》、《华严》、《维摩》等经数10遍。他的著述不少，主要的著作有《中观论疏》10卷、《百论疏》3卷、《十二门论疏》3卷、《三论玄义》1卷。《大品般若经疏》10卷、《法华经义疏》13卷、《法华经玄论》10卷等。龙树的《中论》、《十二门论》与提婆的《百论》，并称“三论”，为大乘空宗的基本论著。吉藏给“三论”作疏，实际上就是将龙树、提婆等的“三论”思想予以中国化，并在此基础上，创立了中国佛教三论宗。吉藏弘法50余年，造就弟子很多，见于记载的有：襄阳智拔、丹阳智凯、扬都智凯、荥阳智命，以及慧灌等。慧灌，高丽国人，后入日本传弘三论，被称为日本三论宗的始祖。
吉藏博学、多识、善辩，与陈、隋、唐皇室关系密切，因而名气很大，但他不善御众，加之以“爱狎风流，不拘检约”，所以也时或受到非议。 | 
地藏莲社 》》欢迎您！ - dizh>>佛学文章>>佛学文库>>佛教概况>>三论宗的创立者吉藏