圆悟克勤，是宋代临济宗杨岐派著名禅僧。他开悟的机缘尤为奇特，是从一首艳诗悟道的。据一些记载显示，这位僧人自幼有神童之称，有过目不忘的能力。
一天，他偶然到妙寂寺游玩，看到案上的佛经，再三翻阅，爱不释手，遂出家为僧。他参访过许多著名禅师，后来投到湖北黄梅五祖山的法演禅师门下。数年之间，克勤精进不懈，时有所悟，并且将自己所写的诗偈呈给法演禅师印证，但师父却始终认为克勤还没有见到自性。后来，有一位在朝廷任职的陈姓提刑官，辞官返家途中，特来黄梅山向法演禅师问法：什么是祖师西来意？
法演回答：提刑大人，你少年时代可曾读过一首艳诗？
提刑：什么艳诗？
法演：一段风光画不成，洞房深处恼予情。频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。这四句中，后面两句就和祖师西来意颇为相近。
古时候的男女，遵礼教要讲究授受不亲，一个女子是不能主动对男性表示愉悦之情的，纵然是洞房花烛之夜，新娘子也不能大声呼叫自己的夫婿，只能枯坐洞房等待，自不免愁恼之情。她只能频频呼唤身边丫环名字，借以引起丈夫的注意。
历代的佛门祖师，就有点像这位用心良苦的新娘子，而众生就是那位感觉迟钝的檀郎。
而这些祖师们的语录公案，佛言经卷，就都是那频呼小玉的弦外之声。
法演引用这首艳诗，也是有其深意的，在于唤起这位提刑官的自性觉醒。陈提刑听了，口中频频称是，满意的下山去了。
不想这段对话，也让随侍一边的克勤听到了，就疑惑地问：刚刚听到师父对提刑举一首艳诗，不知提刑会也不会？
法演回答：他识得声音。
克勤又问：他既然识得声音，却为什么不能见道呢？
法演知他开悟的机缘已经成熟，遂迅雷不及掩耳地大喝一声：什么是祖师西来意？庭前柏树子呢！
克勤豁然开解，跑出方丈室外，看见一只公鸡飞上栏杆，正鼓翅引颈高啼，克勤笑道：这不就是“只要檀郎认得声”的“声”啊！于是将自己开悟的心得写成一偈，呈给师父：金鸭香炉锦绣帷，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。
诗中意思是说，男女之间的情事，只有情事中的男女自家才能知道。其他外面的人，无论怎么的去想象，也是不知其趣其味的。证悟佛理禅道，也是这个道理，是只能“独自知”的。
五祖法演禅师见了这首偈，欣慰道：我侍者参得禅也！
【趣读我说】
这大概是禅门中有记载的一段最引人瞩目的“风流公案”了。其实，这风流二字，在中国文化中，是源远流长，而且多是褒义的。苏轼在他的《念奴娇?赤壁怀古》中，就有“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”的名句传世。《五灯会元》卷十二中，庆善普能禅师也有语录道：不风流处也风流。其实，风流的气质就是要具有冲破规范，不拘一格的洒脱和勇气。但在禅门中，却必须讲究不可一昧地为追求风流而追求风流。追求风流，而不为风流所迷，才称得上真正的禅门风流。
日本近代的禅学权威，佛门弟子铃木大拙博士，就把自己所住的房间题名为“也风流庵”。由此可见，禅门风流不论古今，也不分中外的都是存在着的。
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